La peine de mort
La peine de mort
(ou peine capitale) est une sentence appliquée par le pouvoir judiciaire consistant à retirer légalement la
vie à une personne ayant été reconnue coupable d’un crime tombant sous
une qualification pénale passible de cette peine.
La peine de mort se
distingue de l’élimination d’individus jugés indésirables (handicapés
physiques ou mentaux…), ayant parfois été pratiquée ou suggérée sous le nom
d’euthanasie. En effet, la peine de mort se conçoit comme un châtiment, tandis
que l’euthanasie n’implique pas une telle notion.
Par ailleurs, le fait
pour un policier ou toute autre personne de tuer en état de légitime défense un
suspect ou un criminel ne constitue pas une application de la peine de mort. Il
en est de même pour les morts causées par les opérations militaires, sauf dans
des cas particuliers (procès militaires).
La peine de mort
civile est aussi une forme de peine de mort, ôtant la personnalité
juridique de la personne qui y est condamnée. Elle se retrouve donc juridiquement
morte, alors qu’elle est vivante en réalité.
Pour la peine de mort (capitale)
Principaux
arguments pour la peine de mort
_ un meurtrier prive un
individu de sa vie. De quel droit et au nom de quoi ?
_ aucun individu ne peut se permettre d'une façon arbitraire de tuer,
violer,etc ...
_ la peine de mort n'est pas un moyen de répression mais une forme de
prévention ou tout du moins de dissuasion.
_ si la vie est sacrée pourquoi laisser le droit a certaines personnes d'en
faire ce qu'elles veulent ?
_ En quoi une société se discrédite en adoptant la peine de mort ?
_. les crimes commis qui font mériter la peine de mort permettent-ils encore de
considérer l’assassin comme un être humain ? Les droits de l’homme ne
peuvent par conséquent plus être invoqués quand on parle de peine de mort.
_ les erreurs judiciaires : il ne faut pas non plus exagérer . Ils sont
totalement fiables. OU La question de la condamnation des innocents n’est pas
celle de la peine de mort, mais de la faillibilité de la justice.
_. la peine de perpétuité est tout aussi inhumaine :
c’est condamner à vivre, tout en sachant qu’on ne sortira jamais. En prison à
perpétuité, le condamné perd le peu d’humanité qui lui restait, et devient un
animal.
_. un meurtrier, un violeur etc n’a jamais
l’impression d’avoir fait du mal, on ne peut attendre qu’il mette lui-même un
terme à ses jours
_. il n’existe aucune garantie que les condamnés à
mort ou à perpétuité (selon les pays) ne commettront pas à nouveaux leurs
crimes s’ils sortent, même très vieux. Mieux vaut supprimer totalement cette
probabilité, même si elle est infime. 4. mieux vaut une erreur judiciaire et la
condamnation à mort d’un suspect, que la mort de nouvelles victimes qui
n’auront même pas eu la chance de passer devant un tribunal. Il y aura toujours
plus de victimes de récidivistes libérés après une peine plus ou moins longue,
que de condamnés à mort par erreur.
_. pour un criminel qui deviendra un ange, combien
seront libérés sous serment et recommenceront une, dix, cent fois avant d’être
repris ?
_. la majorité de la population est pour son
rétablissement en France
_. cela ne fait pas revenir la victime, mais au
moins les familles de victimes sont apaisées, car elles savent qu’il n’est plus
possible que ce mal frappe à nouveau.
_. il est choquant de payer pour des meurtriers
que l’on garde en prison (à moins qu’ils ne paient leur dette contractée envers
la société par des travaux d’intérêt généraux par exemple).
_. un récidiviste libéré peut, dans sa vie privée,
même s’il se conduit bien dans sa vie publique, reproduire le cercle vicieux
dont il a été lui-même victime : personne ne sera là pour vérifier qu’il
ne bat pas ses enfants, ou pire, par exemple. Il s’agit donc aussi de casser ce
cercle vicieux de la reproduction dont les psy nous parlent tant.
_. nous ne savons pas si la peine de mort fait
baisser le taux de criminalité, mais ce dont on est sûr, c’est qu’elle ne le
fait pas monter ! Son impact n’est certainement pas nul. Choisissons donc
la solution dont nous sommes sûrs.
_. ce n’est pas être contre les droits de l’homme
que d’être pour la peine de mort, puisque la perpétuité bafoue les droits et la
dignité de l’homme (575 pers. en ‘98)
_. beaucoup de pays dits ‘non- démocratiques’ ont
aboli la peine de mort : Angola (1992), Azerbaïdjian (1998), Croatie
(1990) , Équateur (1906), Georgie (1997), Haïti (1987), Honduras (1956),
Lithuanie (1998), Mozambique (1990), Namibie (1990), Népal (1997), Nicaragua
(1979), Roumanie (1989), Timor Oriental (1999), etc (source écart-type) ;
Turquie (2002) (source : la
Voix du Nord du 5.8.2002)
_. des pays dits démocratiques ont encore la peine
de mort (les Etats-Unis surtout, pour certains Etats, ainsi que le Japon)
_. on fait de l’assassin la victime, en s’occupant
de lui et en lui trouvant des excuses (passé, éducation, etc)
_. mieux vaut consacrer les ressources limitées
dont notre société dispose (hommes, temps, argent, etc) pour développer celles
et ceux qui n’ont fait de mal à personne et qui le méritent largement plus, que
de s’occuper des anciens meurtriers et violeurs, pour qu’ils reviennent dans le
bon chemin.
Contre la peine de mort
Contre la peine de mort : tuer pour montrer qu’il ne faut pas
tuer ?
La peine de
mort est la négation même du droit humain le plus fondamental, celui de vivre,
tel qu’énoncé dans la Déclaration Universelle des droits de l’Homme, et
est à considérer comme la forme ultime de traitement cruel, inhumain et
dégradant. Les années passées dans les couloirs de la mort peuvent également
être assimilées à une forme de torture, universellement interdite par la Convention contre la Torture de 1984. Aujourd’hui,
la tendance générale dans le monde est à l’abolition de la peine de mort.
De nombreuses autres raisons incitent à agir contre la peine de mort :
Elle n’est pas dissuasive.
Il n’a jamais été prouvé que
la peine de mort est plus dissuasive que d’autres formes de châtiments ;
bien au contraire des études ont montré que la peine de mort est susceptible
d’entraîner une hausse des crimes violents car elle contribue à banaliser les
comportements brutaux. La plupart des criminels pensent qu’ils ne seront pas
arrêtés et punis, dès lors, la question de savoir s’ils risquent la peine de
mort ou la prison à vie ne se pose même pas ; le meilleur moyen d’agir
préventivement contre le crime, crimes violents inclus, n’est pas l’imposition
de peines plus sévères mais la garantie que tout crime sera puni.
Elle s’appuie sur une justice faillible.
La justice
humaine n’est pas infaillible et le risque d’exécuter des innocents demeure une
réalité dans les pays qui appliquent ce châtiment. Ces drames sont souvent liés
à des faiblesses du système judiciaire : enquêtes bâclées, défense
inexistante pour l’accusé, etc. La peine de mort est discriminatoire ;
elle est surtout appliquée aux minorités, aux pauvres, aux membres de groupes
ethniques ou religieux. La peine de mort est parfois utilisée comme instrument
de répression politique ; les autorités emploient la peine de mort pour
réduire au silence leurs opposants politiques.
Elle ne protège pas en profondeur la société.
Il est évident
que la peine capitale exclut le criminel de la société de façon définitive. Mais
est-on en droit d’user d’un tel moyen si le même but peut être atteint par
d’autres peines, telles les peines privatives de liberté ? Eliminer un
coupable en le mettant à mort est la solution de facilité, qui évite de se
poser le vrai problème, celui de la réforme du système pénitentiaire, voire
celui du corps social dans son ensemble. En agissant ainsi, l’Etat ne
donne-t-il pas l’exemple - légalement - de la violence suprême ?
Elle ne permet pas au coupable de s’amender.
La peine de
mort est irréversible. Elle interrompt tout processus de guérison, de
réinsertion sociale, et est de ce point de vue l’aveu d’un échec de la société
à se montrer solidaire envers ceux de ses membres les plus marginaux. Donner la
mort à un être humain, c’est le supprimer, ce n’est pas le punir.
Elle ne respecte pas le droit à la vie.
L’homme
coupable ne doit pas tenir son droit de vivre d’autres hommes qui l’en jugent
digne. Le droit à la vie est un absolu, et la peine de mort l’une des formes du
mépris de la vie. Cette conception rejoint celle du chrétien et de tout
croyant, pour qui la vie est un don de Dieu.
الثلاثاء 23 مايو 2017 - 22:24 من طرف زائر
