معاني الاسماء

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

آثار	بنت	جمع أثر . والأثر : العلامة .. وأثر الشيء بقيته .. وما خلفه السابقون . ولست أثراً واحدا ، ولكنك آثار نرى فيك صور الماضي وبقية السابقين ! وآثارنا مرآة تشدنا الى الماضي الغالي ووثائقه وتثير فينا كثيراً من الذكريات.
آسية	بنت	تأسو الجراح .. نفسية كانت أو جسيمة ، وتدأويها فهي البلسم الشافي ، وهى الحنان كله . وفى سماء الأسماء تتراءى آسية امرأة فرعون إذ قالت (رب ابن لي عندك بيتا في الجنة) والآسية : الدعامة والأسطوانة والبناء المحكم أساسه.
آصال	بنت	الأصيل : الوقت حين تصفر الشمس لمغربها والجمع آصال.
آلاء	بنت	الآلاء : النعم . والآلاء جمة آلي . ونعم الإله على العبادة كثيرة ، وأجلهن نجابة الأولاد . وحين تتراءى لأبويك نعم الإله ممثلة فيك لا يملك كل منهما إلا أن يقول :سبحان الله .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله (فبأي آلاء ربكما تكذبان).
آمال	بنت	الآمال : جمع أمل . وهل نعيش إلا على الأمل فالحياة الأمل ، والأمل الحياة . وفيك تتراءى آمال لجميع أسرتك من نساء ورجال.
آمنة	بنت	اسم يشع أمنا وطمأنينة . حيث كنت كان الأمن ، فلا خوف ولا فزع . اسمك مصحوب بأطيب الأماني . وفى سماء الأسماء تتراءى السيدة آمنة بنت وهب . أغلى الأسماء عند المسلمين . أليست أم خاتم النبيين ؟!
آنسة	بنت	الآنسة : هي الطيبة النفس المحبوب قربها وحديثها . والآنسة : المؤانسة التي تؤنس من كل خائفاً وتزيل وحشته .
آيات	بنت	الآيات : جمع أية .. والآية العلامة .. وفيك يا آيات آيات على وجود الخالق وإبداعه وقدرته ، فسبحان الخالق المبدع ! والآيات : جمع آية .. والآية : العبرة .. والآية : الأمارة .. والآية المعجزة . وأنت آيات والناس يقولون : فلانة أية لغلت الكمال في أخلاقها وسواء كنت : آية أم آيت أم آيات فاسمك تعبير عن قدرة الله وعظمته وإعجازه وإبداعه . وآيت من الأسماء التي فتح الأتراك تاءها .
إباء	بنت	رجا الأبوان لك العزة والكبرياء فسموك إباء . واسمك يوحي بالترفع عما يشين ، والتحلي بما يزين .
ابتسام	بنت	لو عرف الناس أثر الابتسام في حياتهم لعاشوا جميعا مبتسمين . وعندما تبتسم الشمس وسط الغيوم ينسى الناس كل الهموم ! وفى الابتسام حكمة واتزان ، ورزانة وأمان . أليس الابتسام ضحكا دون صوت ، ومواجهة مؤمنة للحياة والموت ؟!
ابتهاج	بنت	اسم يعبر عما يرجوه لك الوالدان في الحياة إنهما يطلبان لك السعادة والبهجة .. فأنت مصدر السرور والحبور .. اسمك يوحي في نفس المهموم الفأل الحسن ، ويجلو عن القلب الحزن . أما بهجت فهي البهجة نفسها غير أن الأتراك فتحوا تاءها .
ابتهال	بنت	اسم يوحي بمشاعر الوالدين نحو الخالق الذي أنعم عليهما بك فجعلاك ابتهالا وفى الابتهال فيض من تضرع وصفاء .. وفيه اجتهاد في الدعاء والرجاء .. ومثلك في ابتهال لها عظيم عند ربها .
أبية	بنت	تأبى الدنية في دينها ودنياها ! وترفض الذل والهوان لها ولكل من والاها ! أخلاقها سوية مرضية . تعيش حياتها ناعمة بالحرية .
أثيلة	بنت	شهادة من الأبوين بالأصالة والعراقة والمجد .. فلا يملك من يفوز بها إلا الشكر والحمد !
إجلال	بنت	اسم يشع تعظيما وتنزيها .. يبعث على التقدير والاحترام .. ويدفع الى التبجيل والإكرام .. ألست يا إجلال محط آمال النساء والرجال ؟!
إحسان	بنت	إن أعلى درجات الأمل والعمل هو : الإحسان وربنا سبحانه كتب الإحسان في كل شيء .. إحسان القول .. إحسان النوايا .
أحكام	بنت	الحكم : العلم والفقه ، وأنت أحكام.
أحلام	بنت	الحلم ما يراه النائم في نومه والجمع أحلام . وهناك أحلام اليقظة . والأحلام أماني .. وما أجمل أن تتحقق الأحلام . وقد كنت حلما فخاطراً فاحتمالا ثم أصبحت واقعا لا خيالا .
إخلاص	بنت	من أخلص لله قلبه نعم برضوانه .. ومن أخلص للعمل قلبه تقدمت البلاد على يديه . ومن أخلص النوايا ، فاز بالسعادة والاستقرار النفسي . في الإخلاص الخلاص كل الخلاص من كل ما نعانيه . وبالإخلاص تنهض الأمم وترقى . ومن لديهم إخلاص يتجلى فيهم الوفاء والشعور بالانتماء.
إدراك	بنت	أدرك الشيء : بلغ وقته . وأدراك الثمر : نضج . وأدرك الصبي : بلغ الحلم . أدرك فلان : بلغ علمه أقصى الشيء . وأدرك الشيء ببصره : رآه . وأدرك المعنى بعقله : فهمه .. وأنت إدراك.
أدماء	بنت	الأدماء : شديدة السمرة.
أديبة	بنت	ذات أدب وكمال . وذات عواطف نبيلة ، وأخيلة جميلة . لها في نفوس أهل الأدب مكانة مرموقة .. وهى في عالم النشر صديقة ورفيقة .
أذينة	بنت	أذينة : آلة السمع . والجزء الأسفل من الأذن.
أرب	بنت	الأرب : الحاجة . أو الحاجة الشديدة . والأرب : البغية والأمنية . يقال : بلغ أربه ، ونال أربه.
أرجوان	بنت	الأرجوان : شجر له نور حسن الحمرة ، وصبغ شديد الحمرة . والثياب الحمر ويقال : أحمر أرجواني قانىء.

رامى	ولد	يلقى بالأوهام والأباطيل خلف ظهره، ويرمى أعداءه ويصدهم. يبغى هدفا ويرومه، ويرمى إليه. ورما الشيء : ربا وزاد ونما.
راهب	ولد	متعبد زاهد، ولا رهبانية في الإسلام.
الراوي	ولد	راوي الحديث أو الشعر: حامله وناقله.
رائد	ولد	يتقدم قومه ويقودهم، والرائد لا يكذب أهله، ومن كان في موضع الزيادة، فهو ملء السمع والقلب.
رائف	ولد	من الرأفة والرحمة.
ربعى	ولد	ولد الرجل في شبابه.
ربيعة	ولد	حجر ونحوه تمتحن برفعه القوى، والربيعة: بيضة الحديد تلبس في الحرب، والروضة، والحقة يكون فيها طيب العروس. والربيع من الزمان معروف، وهو من الشهور التي سمت بها العرب.
رجائي	ولد	من المصادر التي ألحقت بها ياء النسب، فهو محط الأمل والرجاء لمن يناديه.
رجب	ولد	أحد الشهور العربية بين جمادى وشعبان، ورابع الأشهر الحرم. والإرحاب : والكف عن القتال، وكان يقال فيه: أرجبوا ، فسمى رجبا.
رحمي	ولد	الرحمة الخير والنعمة، والرحم : القرابة، وهو منسوب إلى واحد منها.
رزام	ولد	إما من المرازمة بين الطعامين (إذا أكل خبزا وتمرا) أو من خلط الإبل في المرعى بين ضروب من الكلأ، أو من يكون قولهم : رزم فلان إذا هرم، وحتى لا يمكنه الحراك فهو رازم.
رزق	ولد	ما يسوقه الله إلينا فنحيا به، وكل ما ينتفع به فهو رز، والولد الصالح نعم الرزق.
رشاد	ولد	يقال : رشيد رشدا ورشادا : اهتدى.
رشدان	ولد	من الألفاظ المثناة ، ويوحي بالهداية والتوفيق.
رشدي	ولد	منسوب إلى الرشد، ويشع حكمة وتوفيقا وصلاحية.
رشيد	ولد	مرشد، ومن بلغ سن الرشد. حسن التقدير.
رشيق	ولد	فيه خفة ولطف وجمال وقوام.
رصين	ولد	في الرصانة وثبات واستحكام، وكمال ورزانة واحتفاء.
رضوان	ولد	من الرضى، وهو خازن الجنة، واسمه يدخل الطمأنينة في النفس,
رفاعة	ولد	يقال: رفع رفاعة. وارتفع قدره وشرف. والرفاعة : شدة الصوت وارتفاعه. ويقال : في صوته رفاعة : جهارة.
رفعت	ولد	هو الرفعة وعلو الشأن، وفتح الأتراك تاءها، والرفعة:الشرف، وارتفاع القدر والمنزلة.
رفقي	ولد	من المصادر التي ألحقت بها الياء، وما كان الرفق في شئ إلا زاته.
رفيع	ولد	يقال:رفع في حسبه ونسبه فهو رفيع.
رفيق	ولد	لين الجانب، صاحب مرافق على الطريق..نافع.
رقيب	ولد	حارس، أو حافظ، أو ملاحظ، أو مسئول عما ينشر.

رقيم	ولد	تصغير رقم أو تصغير أرقم وهو ضرب من الحيات.
ركانة	ولد	فعالة من قولهم : ركنت إلى الشيء أركن ركونا، فأنا راكن، وركن كل شئ جانبه، والجمع أركان. ورجل ركين بين الركانة والركونة. وزعموا إذا كان حليما رزينا وقورا.
رماح	ولد	فعال من الرمح. من قولهم : رمحه الفلس إذا رفسه. أو هو صانع الرماح. أما رميح فمعناه العصا التي يعتمد عليها الشيخ فكأنه بالنسبة لأبيه العصا التي يتوكأ عليها.
رمزي	ولد	الرمز الإيحاء والإشارة، وفيه دليل على الأشياء. ورمزي منسوب إلى الرمز وفيه كناية خفية عن الآباء.
رمضان	ولد	الشهر المبارك، والرمضاء :شدة الحر. والرمض :المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة.
رهم	ولد	اشتقاقه من الرهمة : المطر اللين والجمع رهام.
رواء	ولد	حسن المنظر في بهاء وجمال، أما رواء فهو الماء العذب المروى.
روح	ولد	الروح: الراحة والرحمة، والنسيم أما رواحة فهي الراحة.
رواس	ولد	من روائس الوادي وهى أعاليه، وقالوا:رجل رؤاسي. عظيم الرأس.
رءوف	ولد	شديد الرأفة والعطف والرحمة.
رويم	ولد	تصغير روم مصدر رام يروم رؤما : طلب.
رئاب	ولد	من قولهم : رأيت رأبا الشيء إذا أصلحته. والرؤية القطعة من الخشب، يرقع بها القعب، ومنه اشتقاق رئاب
رياح	ولد	جمع، ريح وكأن أصله رواح لأن أصل الريح الواو.
رياض	ولد	ممتلئ فيه نضارة وحيوية.
ريحان	ولد	كل نبت طيب الرائحة
رئيف	ولد	كثير الرأفة والرحمة والعطف، والرافة أسمى ما يتحلى به الإنسان، وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا: رأفت.
زاخر	ولد	ممتلئ يفيض علما وكرما، ويفتخر بما لديه من شرف عال.
زاكى	ولد	فيه نماء وصلاح. أما زكى فإنه يقال :زكا يزكو إذا تنعم أو كان في خصب فهو زكى ويكنونه في مصر أبو الزيك وما دروا أنه يقال : زاك في مشيته:ماس وتبختر واختال.
الزامل	ولد	الزامل الذي يسرع في مشيته، ومن يحمل العلم وأدواته إلى غيره، وربما لا ينتفع به.
زاهر	ولد	حسن اللون، والشيء الزاهر: المضيء ، وقد سمت العرب زاهر وزهيرا وأزهر وزهران أبو قبيلة عظيمة من الأزد.
زاهى	ولد	في شباب متألق وحيوية وحسن منظر، فلا عجب أن يزهو، ويختال، ويفتخر، ومعجبا بنفسه.
زائد	ولد	قد تخفف الهمزة فيقال:زايد، وفى الزيادة ما يوجب شكر المنعم، واعتراف بالكثرة . وزائدة مؤنث زائد، والجميع يعرفون معن بن زائدة . وزياد وزيادة يحملان نفس المعنى أما ذو الزوائد فهو لقب الأسد. ويبقى زيد وزيدان من الأسماء المثناة، وزيدون من الأسماء التي تأتى على صيغة جمع المذكر وهى مفردة. وكلها توحي بالزيادة والاعتراف بالنعمة، فزيد مصدر زاد يزيد زيدا. ولقد سمت العرب زيد اللات وسموا زياد، ومزيدا.
زبيد	ولد	تصغير زبد والزبد العطاء.
زبير	ولد	من الزبر، وهو طى البئر بالحجارة، ويقال للرجل العاقل:ذو الزبر كأن العقل قد شدده وقواه . والزبير:حماه البئر وكدره.
زرارة	ولد	طائر أكبر من العصفور.

زغبة	ولد	الزغب:صغار الريش والشعر ولينه. والواحدة زغبة. والأزغب : من نبت زغبه، والجمع زغب، وينسب إليه فيقال : زغبى.
زفر	ولد	الزفر الشجاع، والسيد الكبير، والبحر، والرجل الجواد. ووزنه فعل من قولهم:ازدفر بحمله إذا استقل به وقوى عليه. والزفر : المضطلع يحمل الديات. وما كلف من المغارم.
زفزاف	ولد	الزفزاف الريح الشديدة الهبوط في دوام.
زكريا	ولد	كافل مريم عليها السلام.
زمرد	ولد	حجر كريم أخضر شفاف.
زمعة	ولد	سمت العرب زمعة، وزميعة، وزميعا. واشتقاق زمعة من زمعة الظلف وهى الهنة كالظفر متعلقة بالكراع. من الظلف، والزماعة:والشجاعة والإقدام.
زين	ولد	كا ما يزين فهو زين. يقال:زانه يزينه :جمله وحسنه. والعامة ينطقونها بكسر الزيز فيقولون: زين أمشين؟‍! والزينة:الزيان أو :أبو زينة جمع بين الحسن والجمال. أما زيان فهو من يزين الناس والأشياء، والمزين : الحلاق ومصفف الشعر. ويوم الزينة يوم العيد.
سابق	ولد	من سبق قومه في الخير فقد علاهم، والسابقون السابقون أولئك المقربون، وللسابق فضل على اللاحق.وسباق كثير السبق، وقد سمت العرب سابقا وسباقا وكان بنو السباق أول من بغوا بمكة : فأهلكوا.
سابى	ولد	يسبى العيون والقلوب بجماله، وأفعاله، وحديثه!
ساتر	ولد	متسامح يستر العيوب، ويعفو عن الأخطاء والذنوب ولا يفضح.
ساجد	ولد	السجود قمة الخشوع والخضوع لله، وفى عالم الأسماء السجاد : كثير السجود لباريه جل وعلا.
ساجى	ولد	السجو السكون. وفى السكون راحة نفسية، وهدوء بال، وحسبه أنه يساعد على التأمل والتفكير في الكون والحياة.
ساحق	ولد	ساحق لأعدائه، طويل مفرط في الطول.
سارية	ولد	الساريية السحابة تمطر بليل، وسارية العلم قائمة، وعمو من الخشب ينصب عليه الشراع.
ساطع	ولد	يبدد الظلمات، ويملأ سماء الأمل نورا وتألقا.
ساعدة	ولد	من أسماء الأسد.
سامح	ولد	في السماحة لين وسهولة، وفيها استواء وتجرد من العقد، وسواء كنت سامحا أم سمحا أو سميحا فأنت من أهل السماحة والجود والكرم.
سامق	ولد	في السموق علو وارتفاع ، واستطالة ورفعة!
سالم	ولد	من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات، وتبرأ من العاهات، وكذلك سلامة وسليم وسلمان وسلام وسليمان. وقد سمت العرب الملدوغ سليما تفاؤلا ربسلامته، أملا في شفائه.
صام	ولد	هو ابن نوح عليه السلام. منه تحدرت الشعوب، والسامى المنسوب إلى سام. ويقال: جنس سامي،ولغة سامية.
سانح	ولد	السانح من الطير:الذي يمر من مياسرك إلى ميامنك، وكان العرب يتيمنون به والسانح ذو يمن وبركة.
ساهد	ولد	ساهر يقظ حذر مفكر.
ساهر	ولد	يسهر الليل في طلب العلا والمجد. ومن طلب العلا سهر الليالى.
سائح	ولد	يجوب البلاد للمعرفة والاستجمام والتأمل والعبادة، ومن العائلات عندنا عائلة السواح.
سئلب	ولد	من قولهم: ساب يسيب إذا جاد وأنال، والماء السائب:الجارى على وجه الأرض. أما السياب فهو البلح أو أكبر من البلح قليلا. والسيب :العطاء.

رابعة	بنت	هل أنت رابعة إخوتك أو أخواتك ؟ هل يرجو الوالدان أن تكوني في نقاء وطهر رابعة ؟! هل جئت ومعك الخصب والنماء والخير الكثير ؟! أم إذا كنت ربعة فأنت متوسطة الطول والقصر . والربعة المصحف مجزأ ثلاثين جزءاً . والربعة حقه الطيب والمسك . فإذا كنت ربيعة فأنت روضة . والربيعة أيضا - حقه المسك يكون فيها طيب العروس .
رابية	بنت	العرب يقولون لكل ما ارتفع من الأرض رابية ويقال : أخذه أخذة رابية شديدة زائدة فاسمك يا رابية يوحي بالعلو والنمو .. والشدة والزيادة .
راتبة	بنت	الرزق الراتب : الدائم الثابت . وفى الرتابة ثبات . وفى الرتابة استقرار . أما إذا كنت رتيبة فإنك تزيدين على الثبات النظام والترتيب . فمن كانت رتيبة كانت مرتبة ومتمهلة أكثر وأكثر .
راتعة	بنت	راتعة : ترتع وتعيش في خصب وسعة راتعة : تلهو وتلعب وتنعم بحياة جميلة . اسم يحمل أطيب الأماني !
راجحة	بنت	رجاحة العقل : اكتماله .. ورجاحة الرأي : نضجه واتزانه . وعندما تكونين مع غيرك في ميزان فكفتك دائمة الرجحان .. ومن كانت راجحة .. ففيها رزانة واتزان !
راجية	بنت	ترجو رحمة ربها فهي على اتصال به .. وراجية في حالة رجاء دائم فلا ينقطع رجاؤها إنها في حالة أمل وارتقاب .. ورجوى كذلك . أما رجية فهي ما يرجى من كل شيء .. وأهلها يعقلون عليها أملهم ويرجون لها حياة سعيدة . إنها أمل يرتجى .
راسخة	بنت	في الرسوخ ثبات .. وفى الرسوخ اتزان .. وفى الرسوخ تمكن . والعرب يقولون : له في العلم قدم راسخة .. أي تمكن فيه ولم تعرض له شبة . (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا).
راسمة	بنت	الرسام : الماء الجاري . والراسمة : من تكتب وتخط على الورق . والراسمة : حسنة المشي . أما رسمية ففيها روح القانون ونصه . وفيها الالتزام ، وفيها الحشمة والوقار !
راسية	بنت	راسية كالجبال .. لا تهزها الأعاصير ولا تزعزعها الأقاويل .. وفيها عقل الفتيات الناضجات . والناس يحترمون من كانت راسية ويقدرونها حق قدرها .
راشدة	بنت	أول ما يطالعنا من اسمك العقل والاستقامة على طريق الحق مع تصليب فيه . وسواء كنت راشدة بلغت الرشد والنضج . أو رشيدة زاد عقلك وتألق . أو منسوبة الى الرشد رشدية . فكلكن في الرشد مشتركات .
راضية	بنت	راضية بما قسم الله لها . وفى الرضا موافقة .. وفيه اختيار .. وفيه اكتفاء وقناعة .. وفيه إيمان بالقضاء والقدر .. إن أغلى الأماني في الجنة عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية . أما رضوى فجبل بالمدينة .. ورضوى : فرس وفى رضوى رسوخ الجبال .. ورضية مثل راضية . ومرضى عنها .
راعية	بنت	ترعى شئون بيتها وهى مسئولة عن رعيتها والرعاية حفظ ، والرعاية ولاية .. والرعاية مراقبة ، والرعاية حماية .. والرعاية حراسة . وفى رعاية الأمانة والعهد فلاح وفوز وسواء سموك راعية أم كنت رعاية ففيك تتجلى كل المعاني السابقة .
راغبة	بنت	في الرغبة في الشيء حرص عليه وطمع فيه .. وفى الرغبة عنه زهد فيه وتعفف عنه . ورغيبة مؤنث الرغيب ، وهو واسع الخطو ينهب الأرض نهبا . والمرغوب فيها . والرغيبة : العطاء الكثير . وفى الاسم ما فيه !
راغدة	بنت	الراغدة هي التي تحيى حياة تنعم فيها بالكثير الواسع من العيش الطيب . إنه اسم من الأسماء المتفائلة . أما رغداء : فهي هانئة بعيشها . ورغيدة : عيشة طيبة واسعة . ورغدة تعيش في سعة .
رافدة	بنت	تعطى وتصل من حولها برفدها وعطائها . وفى الرفد : كرم وعطاء وصلة ومعونة . ورفيدة : من تعين وتعطى . أو هي عطية ومنحة محببة .
رافلة	بنت	يقول العرب : إنها ترفل في الدمقس وفى الحرير : أي تحيى حياة منعمة ، وتختال وتتبختر معجبة بما هي عليه من جمال وما هي فيه من نعيم . أما رفال فهي الطويلة التي تختال . شعرها رفال ، وثوبها رفال .. فهي رفال في رفال.
راقية	بنت	ترتقى سلم المجد ، فهي أهل للسمو .. ومن لا يحب صعود الجبال يعيش ابد الدهر بين الحفر والراقية : التي بلغت أعلى درجات الرقى والحضارة والمدينة . والراقية : التي ترقى وتعوذ .. أما رقية فاسمها يذكرنا بواحدة من آل البيت .. ويذكرنا بشاعر تزوج خمسا فلقبوه بالرقيات .. ورقية : ترقى في خطى وئيدة .
رامزة	بنت	في الرمز إيماء وإشارة .. وفى رمزان الظبي رشاقة في الوثب ، وخفة في الحركة ، وجمال في الأداء . إنها ترمز الى أشياء كثيرة ومعان نبيلة .
رامية	بنت	رامية : تلقى بالأوهام والأباطيل خلف ظهرها . رامية : ترمى أعداءها وتصدهم . رامية : تبغي هدفا وترومه وترمى إليه . رامية : تطلق سهامها على الأعداء . رامية : تزيد وتربو.
رانية	بنت	ترنو وتديم النظر في سكون طرف وتطيل التأمل . وفى الرنو : إصغاء الى الحديث .. وفيه لهو وفيه طرب مع شغل قلب وبصر ، وغلبة هوى . وأحيانا يسمون الوليدة رنا أي أدام النظر في سكون طرف . والرنا : ما يرنى إليه لحسنة .
رأوية	بنت	الرأوية : المزادة فيها الماء تروى العطش . والرأوية : من تروى الحديث أو الشعر .. والرأوية : من كثرت روايته .
رائده	بنت	الرائدة : من تتقدم الصفوف على الطريق لتقود قومها الى الماء والمرعى . والرائدة : لا يكذب أهله وأنت رائدة . ومن كان في موضع الريادة فهو ملء السمع والقلب .

رائعة	بنت	رائعة : تروع الناس وتعجبهم وتبهرهم بجمالها وعقلها وشخصيتها . وتقول العرب : راعني جمالها .. راعني كلامها .. والرائعة : المعجبة . والرائعة : التي جاوزت الحد في نواحي الفن والأخلاق . أما من تسمى روعة فهي المسحة من الجمال .
رائقة	بنت	رائقة : تروق وتعجب .. واسمها يشع صفاء ونقاء وإعجاباً .
راية	بنت	الراية : موضوع التقدير وإعزاز والتكريم لا يحملها إلا الأبطال حتى تظل مرفوعة مرفرفة حتى النصر ! وترفع الراية لمجد .. وترفع للسلام .. وترفع تحذيراً من خطر .. والأبطال يتلقونها باليمين !
رباب	بنت	رباب : سحاب أبيض . رباب : آلة موسيقية وترية شعبية ذات وتر واحد . رباب اسم يوحي بالعلو والارتفاع والصفاء وفيه نغم شعبي هادئ سواء كنت ربابة أم رباب .
ربوة	بنت	ربوة : اسم يعطى إيحاء بالخصب والنمو والعلو والارتفاع .. وقد تكونين ربوة أو ربى فالكل جميل . فالشعراء قد تغنوا بالروابي الخضر والربى وجمالها في الربيع وعطرها الفواح . ومن كانت رابية فهي نامية مكتملة ناضرة .
رحاب	بنت	الرحبة : الأرض الواسعة والجمع رحاب يقال : مكان رحب .. ودار رحبة .. ويقال : رحب الصدر : طويل الأناة . ورحب الذراع : واسع القوة عند الشدائد . ورحب الذراع والباع : سخي . ورحب الراحة : واسعها كبيرها ، وكثير العطاء ورحب الفهم : متسع العقل .. وأنت رحاب ومن الناس من يسمى رحبى وهى أعرض ضلع في الصدر في جنب البعير .. ومنبض القلب .
رحمة	بنت	في الرحمة رقة .. وفيها عطف .. وفيها إشفاق .. والناس في حاجة الى من يرحمهم من العذاب اليومي وأنت رحمة . وعند رحيمة الكثير .
رحيق	بنت	الرحيق : الخالص الصافي من خمر الجنة فهم هناك يسقون من رحيق محتوم ختامه مسك . ورحيق الأزهار : ما تفرزه لاجتذاب الحشرات ومسك رحيق : لا غش فيه . وحسب رحيق : خالص لا تشوبه شائبة .. وأنت الرحيق كله .
رخاء	بنت	اسم متفائل يحمل أمل الدنيا كلها .. فالأمم تجتمع لتحقيق الرخاء ، والدول تلهث وراء الرخاء .. وإذا الرخاء يمشى في ركابك !
رخيمة	بنت	من كانت رخيمة فهي لينة الصوت والكلام في سهولة . والكلام الرخيم .. والصوت الرخيم في المرأة شيء عظيم محبب . ويقال : رخمت المرأة فهي رخيمة ورخيم .
رداح	بنت	من مواصفات الجمال العربية أن تكون المرأة رداحا : ضخمة الردف ، سمينة الأوراك وكذلك من كانت رداحة.
ردينة	بنت	الردن : القز والخز وما يغزل .. وربما كنت يا ردينة نسيج وحدك منفردة متميزة بين صويحباتك . وردينة امرأة عربية كانت تقوم بإعداد الرماح وتقومها ، ولهذا نسبوا أحسن الرماح فاعلية إليها فقالوا : الردينى .
رزينة	بنت	في الرزانة وقار .. وفى الرزانة حلم .. وفى الرزانة سكون . وكلها صفات محمودة في المرأة .. والرزينة : كثيرة الرزانة المتزنة العاقلة والرزان : الوقور من النساء . ويقال : امرأة ذات رزان : ذات ثبات ووقار وعفة ، رزينة في مجلسها .
رشا	بنت	رشا : ولد الظبية إذا قوى وتحرك ومشى . وسواء كنت رشاً أو رشا فقد حزت الجمال والخفة والرشاقة .. فعيناك عيناها .. وجيدك جيدها .
رشيقة	بنت	ذات رشاقة ! وفى الرشاقة حسن قد ولطف . والرشيقة : في عملها تؤديه في خفة وإسراع والرشيقة : الظريفة . ونسمعهم يقولون : هي رشيقة القوام ! وفى الاسم ما فيه !
رضاب	بنت	الرضاب : الريق .. وشهد العسل .. وفتات المسك .. وقطع السكر .. وقطرات الندى المتساقطة على الشجر .. والماء الرضاب : هو الكوثر .. وأنت رضاب .
رضى	بنت	في الرضا اختيار وقبول .. والشيء الرضى المرضى عنه .. والرضا المرضى
رطيبة	بنت	رطيبة : لينة ناعمة كالغصن الرطيب .. وللاسم إيحاء خاص !
رفا	بنت	اسم يوحي بالإصلاح وضم المتباعدين .. وإزالة الفزع والرعب عن الخائفين . وفيه الوفاق والوئام . والعرب يقولون : رفا الثوب : أصلحه وضم بعضه الى بعض ..وعندما جئت كنت رفا . ورفا فلانا : أزال فزعه وسكنه من الرعب . ورفا الرجل : تزوج . وسواء كنت رفاء أم رفا فإن الاسم يوحي : بالالتئام والاتفاق .
رفيعة	بنت	رفيعة الشأن .. ورفيعة النسب والحسب . والرفيعة : ما رفع الى الحاكم وغيره من القضايا والرسائل . والرفيعة : المترفعة عما يشين . والرفعة : علو الشأن والمنزلة والسمو .. وقد فتح الأتراك تاءها فقالوا : رفعت واشترك فيه النساء والرجال .
رفيف	بنت	الرفيف : البريق . يقال : لثغرها رفيف من الثياب : الرقيق . والمتندى من الأشجار وغيرها . والرفيف : الخصب . يقولون : شجر رفيف وأرض ذات رفيف .. وذات الرفيف : البساتين يرف نباتها وشجرها من الري والنضارة . وأنت رفيف .
رفيقة	بنت	رفيقة أمها وأبيها .. وهم يقولون : تخير الرفيق قبل الصديق . والرفيقة مؤنث الرفيق .. والرفيقة مؤنث الرفيق .. والرفيقة كثيرة الرفق .. والرفق مطلوب مرغوب فيه بالحيوان قبل الإنسان .. ومن حرم الرفق .. حرم الخير كله .. والرفيقة : الزوجة .. ومن كانت رفيقة كانت لينة الجانب .
رقيقة	بنت	الرقيقة : اللطيفة النعامة الدقيقة .. والرقة تفعل فعلها في النفس .. والرقيقة كثيرة الرقة .. رقيقة المشاعر والعواطف أما رقت فهي الرقة بعينها فتح الأتراك تاءها .
ركينة	بنت	تقيم بالمنزل لا تفارقه .. والركينة : الوقور الرزينة . والركينة : من يركن إليها ويعتمد عليها . والركينة : التي تركن الى الله .
رملاء	بنت	الرمل فتات الصخر .. والقطعة منه رملة والرملة بجوار البحر شاطئ الأمان والأحلام وملاعب الأطفال والنساء .. في الرمل نعومة وانسيابية وبريق .. وفى الرمل أصداف .. وأنت رملاء أو رملة .

رندة	بنت	الرند : شجر طيب الرائحة ينبت في سواحل الشام والجبال الساحلية . والرند : العود .. والرند : الآس . وينطق الناس أحيانا اسمك فيقولون : راندا وأحيانا رندة ولكن سوف يظل الاسم يفوح عطرا ، ويختال إعجابا .. ولا عجب فالرند عند القدامى كان رمزاً للنصر .
رنيم	بنت	الوقع الجميل لدقات العمل رنيم . والرنيم : مبعث الطرب والسرور .. وأنت ترنيمة الصباح .
رنين	بنت	الرنين : صوت وصياح .. وللحمامة في سجعها رنين .. وللسحابة في رعدها رنين .. وللماء في خريره رنين . والناس يصغون الى الرنين .. وأنت الرنين كله .
رهام	بنت	الرهمة : المطرة الضعيفة الدائمة والجمع رهام . وفى المطر خير .. وفى الرهام رفق وجمال .
رهوك	بنت	الرهوك من الشباب : الناعم ، والسمين من الظباء والجداء .
رهوم	بنت	الرهوم : المهزلة من الغنم .. وفى النحافة خفة ورشاقة .
رهيده	بنت	رهد رهادة : كان ناعماً رخصا فهو رهيد وهى رهيدة .. كثيرة النعومة والطرأوة .
رهيفة	بنت	الرهيفة : الرقيقة اللطيفة . والرهيفة : ذات حس مرهف .. وأذن مرهفة .
رؤبة	بنت	عندما يحدث تصدع فإن الأمر يحتاج الى رأب وإصلاح .. ويقال عندئذ : رأب الصدع .. وذلك كما يفعل الرفاء . والروبة: : القطعة التي تدخل في الإناء ليرأب .. وما أكثر الآنية المتصدعة ! وأنت الكلمة الحلوة التي تعيد البسمة الى شفاه المتباعدين وتقرب ما بينهم .. أنت حمامة السلام يا رؤبة : والوطن يحتاج الى رئاب . ندعو الله أن يكثر من أمثالك .
رؤى	بنت	الرؤى : الأحلام . جمع رؤية . والرؤبا : ما يرى في المنام . أما الرؤية فهي بالعين أو القلب . وعندما تكون الوليدة : رؤى أو رؤيا أو رؤية فهي ملء السمع أو العين أو القلب.
رواء	بنت	الرواء : المنظر الحسن . أما رواء فهو : الماء العذب الكثير المروى .
روحية	بنت	نسبة الى الروح : وهو الراحة والرحمة ونسيم الريح . أما روحية بضم الراء فهي منسوبة الى الروح وهى حياة النفوس : تتعشق الجانب الروحي . أما رواحة فهي الراحة . أما رواح فالراحة أيضا واسم للوقت من زوال الشمس الى الليل .
ريحانة	بنت	الريحان نوع من النبات طيب الرائحة . وكل نبت طيب الرائحة يسمونه ريحانة ويقولون : المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ، والقهرمانة مديرة البيت ومتولية شئونه.
رئيفة	بنت	رئيفة : كثيرة الرأفة والرحمة والعطف والشفقة . والرأفة أسمى ما يتحلى به الإنسان ، وقد فتح الأتراك تاءها وتسموا بها فقالوا : رأفت .
ريم	بنت	الريم : الظبي الخاص البياض . كما أن الريم خيوط طحالب خضر تطفو على سطح الماء . والريم : الزيادة والفضل .
ريا	بنت	الريا : الريح الطيبة . الرية : مصدر المرة . ويقال : عين رية : كثيرة الماء . الريانة الممتلئة السمينة .
زائدة	بنت	زائدة : نامية تفضل غيرها منزلة وعلما وإدبا ومالا . والزيادة : تقابل بالشكر. وتكون موضع تقدير.
زباء	بنت	للناس ولع بالقديم .. فالزباء أو زنوبيا كانت ملكة شديدة الدهاء يضرب بها المثل في المنعة والعزة فيقال : أعز من الزباء . وسواء سميت الزباء أم زنوبيا فللاسم عبق التاريخ والزبب : كثرة الشعر وطوله . واقد كان الشعر وما يزال من مواطن الجمال
زبرجدة	بنت	زبرجد أوزبرجدة واحدة الزبرجد . والزبر جد : حجر كريم يشبه الزمرد وهو ذو ألوان كثيرة .. أشهرها : الأخضر المصري والأصفر القبرصي . وفى الزبرجد جمال وعراقة وكرم أصل
زبيدة	بنت	اسم له في التاريخ مكان .. يعيد إلى الأذهان العصر العباسي . وزبدة الشيء: خلاصته وزبيدة صورة مصغرة للخلاصة
زجاء	بنت	من طالت ساقاها وتباعد خطوها فهي زجاء . من دق حاجبها في طول وتقوس فهي زجاء
زرافة	بنت	الزرافة : الجماعة من الناس . والزرافة : ذلك الحيوان الذي يحبه الجميع ويشبهون به المرأة : فللزرافة مشيتها الرشيقة وخطواتها المتمهلة ورقبتها الطويلة .. ورشاقتها
زرقاء	بنت	من كانت زرقاء فهي شديدة الصفاء و زرقاء اليمامة كانت تبصر من مسيرة ثلاثة أيام
سابقة	بنت	للسابقة فضل على اللاحق . فهو متقدم في الخير والسابقون السابقون أولئك المقربون ‍‍‍‍؟ والعرب يقولون : سبق على قومه : علاهم كرما والسابقة : السبق في الجري وغيره يقال : له في هذا الأمر سابقة إذا سبق الناس إليه وأنت سابقة .
سابية	بنت	يقولون : سبى عدوه : أسره . ويقولون : سبته الغانية : أي أسرته ، والغانية : التي استغنت بجمالها عن الزينة . ومن كانت سابية فهي تسبى العقول والقلوب والعيون بجمالها وعقلها وحديثها . وفى التسمية ما فيها‍.

ساترة	بنت	تستر العيوب .. والله يحب الستر .. وهى تستر نفسها وقومها .. وتستر ما تقع عليه عينها .. وتستر من تعاشره ولا تفضحه‍
ساجدة	بنت	في السجود خشوع لله وخضوع . ويقال : فلان ساجد المنخر : ذليل خاضع . وعين ساجدة : فاترة . ونخلة ساجدة : مائلة . وقد قال الله لمريم - عليها السلام : (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) . أل عمران : 43.
ساجية	بنت	السجو : السكون . ويقال : طرف ساج : ساكن فاتر . وعين ساجية ، وأمرأة ساجية الطرف . وليلة ساجية : ساكنة البرد والريح والسحاب غير مظلمة . وهناك من تسمى : سجوى أو سجواء : ساجية الطرف . أما سجية فهي الخلق والطبيعة وجمعها سجايا .
ساحرة	بنت	تفعل فيمن يرونها فعل السحر وحسن حديثها
سارة	بنت	من الناس من ينطقها مخففة الراء بلا همزة على الألف . وأصلها سارة : أي بقية باقية . وهناك من تسمى سارة : تسر الناظرين والسامعين وسرة : تدخل السرور وتفرح مثل : مسرة وكذلك سرا والمسرة - أيضا _ أطراف الرياحين . وسراء : نعمة ، ورخاء ، ومسرة . والسراء : الأرض الطيبة . أما سرية فهي الكريمة الشريفة وهى التي تحفظ السر وتكتمه وتخفيه وتعمل في سر وصمت . أما سرية : فهي قطعة من الجيش . أما سارية فهي السحابة التي تجيء ليلا . والمطرة بالليل . وسارية العلم : قائمه ، والعمود الذي ينصب عليه الشراع.
ساطعة	بنت	عندما يسطع الضوء ينتشر أو يرتفع ، وأنت ساطعة . وعندما تسطع الرائحة : تفوح وتنتشر ، وأنت ساطعة . والأمر إذا سطع اتضح وظهر . والرجل الساطع : من يرفع رأسه ويمد عنقه . وطويلة العنق سطعاء.
ساكنة	بنت	الساكن : خلاف المتحرك ، وأنت ساكنة وفى السكون ثقة واطمئنان وهدوء وأمان والساكنة : سكان الدار .. وأنت حين جئت عمرت بك الدار . سكينة الجارية الخفيفة الروح الظريفة النشيطة أما سكينة فهي الطمأنينة والاستقرار ، والرزانة والوقار . وسكون فيها هدوء ووقار.
سالمة	بنت	من الأسماء المتفائلة التي تحمل مشاعر الأبوين أملا في أن تسلم من الآفات ، وتبرأ من العاهات . سلمى : جمع سليم .. ويسمى الملدوغ سليما أملا في شفائه وتفاؤلا بالسلامة .. وسلمى الكلمة الحلوة على شفاه العائدين بالسلامة .. إنهم يرددون : سلمى يا سلامة . وسليمى : هي سلمى مصغرة . أما سلامة فهي كثيرة السلام .. المنادية به . والتي يرجى لها أن تسلم مما يشينها أو يعيبها . وتحمل السلامة والسلام معها أينما حلت . والناس جميعا ينشدون السلامة في صحتهم وفى عقيدتهم وفى آرائهم وخططهم . وطريقهم وسفرهم وإقامتهم
سامحة	بنت	في السماحة لين وسهولة . وفى السماحة استواء وتجرد من العقد . وفى السماحة انقياد بعد استصعاب . وفى السماحة بذل في العسر واليسر عن كرم وسخاء . والسماح والسماحة كرم النفس . وسواء كنت سميحة كثيرة السماحة .. أو مساحة .. أم سمحة فأنت أهل للسماحة والكرم .
سامرة	بنت	الناس يسمون : سمر وسامرة . والسمر حديث الليل حيث يحلو بين المحبين والأهل والزائرين . والسامرة المتسامرون . وسميرة تجيد المسامرة وتدير دفة الحديث في لباقة . أما طسمار فإنه نبات عشبي يستعمل في صنع الحصر والسلال . وهو أيضا اللبن المخلوط بالماء . وسمارة : واحدة السمار . والأحدوثة الحلوة حين يحلو السمر في ضوء القمر . والتى تتسم بسمرة محببة .
سامقة	بنت	في السموق علو وارتفاع وطول حسا ومعنى ففيك رفعة وعلو.
سامية	بنت	وفى السمو علو وارتفاع عن الدنايا . يقال : سمت همته الى معالي الأمور : طلب العز والشرف . وسما في الحب والنسب .. وأنت سامية . وسما بصره الى الشيء : طمح . وأنت سامية . أما سمية فهي جبل .. وأم عمار بن ياسر - رضى الله عنهما - وفيها سمو وارتفاع.
سانحة	بنت	الفرص عندما تسنح وتتاح لإنسان تبتسم له الدنيا . وأنت سانحة . والعرب كانوا يتيمنون بالسانح من الطير عندما يمر من مياسرهم إلى ميانهم . أما سنيحة : فهي الدرة والحلي .
ساهدة	بنت	السهاد : الأرق والسهر ، وأنت ساهدة وقد يكون السهاد يقظة وحذرا ، وقد يكون تفكيراً وبصراً .
ساهرة	بنت	ساهرة : على شئون بيتها وعلى مستقبلها . ساهرة : لامعة كما تلمع النجوم وتضيء ليلاً . والأرض الساهرة : سريعة النبات كأنها سهرت به . والسهر : عدم النوم . وفى الليالي البيضاء يجلو السهر ويطيب السمر
سائدة	بنت	يعترف الكل لها بالسيادة والسلطان وهى تسود قومها
ست	بنت	ست : بمعنى سيدة .. أو يراد بها : ست جهاته الأصلية . ويقولون : ست أبيها .. وست أمها وست العرب . وست العجم وست القضاة . وست الملوك وست الحسن وست النعم وست الوزراء . وست الكتبة .
سجاح	بنت	سجاح : امرأة تميمية ادعت النبوة ، وهى صاحبة مسيلمة . والسجاح : اللبن كثر ماؤه حتى صار أرق ما يكون . وسجاحة الخد والوجه : سهولة وطول في اعتدال.
سحاب	بنت	السحاب : الغيم الممطر .. ووراءه خير وبركة .
سحر	بنت	السحر : آخر الليل قبيل الفجر . والسحر : بياض يعلو السواد . والسحر من الشيء : طرفه . وفى السحر . جمال المناجاة ، وبريق الأمل .
سخبرة	بنت	السخبر : شجر إذا طال تدلت رءوسه وانحنت والحيات تسكن في أصوله . الواحدة : سخبرة
سخلة	بنت	السخلة : الذكر والأنثى من ولد الضأن والمعز ساعة يولد .
سخية	بنت	من كان سخيا كان جوادا كريماً فهو سخي وهى سخية وإنما يتفاضل الناس بالكرم والسخاء . والخاوية اللينة أو الواسعة من الأرض . ويقال : سخا سخاء فهو ساخ وهى ساخية .
سداد	بنت	في السداد إصابة القول والفعل ، واستقامة . ومن سدده الله فقد قومه ووفقه للسداد . وأنت السداد كله . أما سديدة فهي مستقيمة القول والفعل صائبتهما .
سراب	بنت	السراب : ما يرى في نصف النهار من اشتداد الحر كالماء يلصق بالأرض يحسبه الظمآن ماء حتى إذا اقترب منه لم يجده شيئاً . وفى السراب أمل .. ولكنه أمل خادع ..

سرى	بنت	السرى : المشي ليلاً . وفى المثل : عند الصباح يحمد القوم السرى. يضرب في احتمال المشقة والحث على الصبر حتى تحمد العاقبة .
سعدى	بنت	الناس يبحثون عن السعادة وينشدونها ويبشرون ولا ينفرون . (1) فهذه سعدى تنشر السعادة واليمن . (2) وتلك سعدية نسبة الى السعد أو السعد . (3) وأخرى سعيدة بحياتها وابويها وتجدها أكثر سعادة (4) ورابعة سعاد تحيى في سعادة . (5) وخامسة إسعاد تدخل الساعدة على من تعايشهم وتسعدهم . (6) وسادسة : مسعدة تسعد غيرها . (7) وسابعة : سعادة هي السعادة نفسها .
سفانة	بنت	السفانة : اللؤلؤة . والسفانة : قائدة السفينة .
سكرة	بنت	سيظل السكر مصدر الحلاوة الحسية .. وسواء سموك سكرة أو سكرية : وعاء السكر الحلاوة .
سلافة	بنت	السلافة : السلافة من كل شيء : خالصه وأفضله .. وأنت سلافة خالصة مخلصة . وكذا السلاف . وفى الاسم ما فيه .
سلسل	بنت	سلسل الأشياء : وصل بعضها ببعض كالسلسة والسلسل : الماء العذب الصافي السلس السهل : إذا شرب تسلسل في الحلق . وقريب من سلسل سلسبيل ويراد به : الشراب السهل المرور في الحلق لعذوبته . وسلسبيل : اسم عين في الجنة . أو وصف لكل عين عذبة سريعة الجريان . قال تعالى : (عيناً فيها تسمى سلسبيلاً) . الإنسان : 18.
سلطانة	بنت	السلطان : القوة والقهر والحجة والبرهان وأنت سلطانة . والسلطان : الملك أو الوالي . وأنت سلطانة .
سلوى	بنت	السمانى : سلوى . وكل ما سلانا فهو سلوى . وأنت سلوى أبويك ومن يعايشونك . ومن النعم العظيمة : المن والسلوى.
سماء	بنت	السماء ما قابل الأرض . والفلك . ومن كل شيء أعلاه . وكل ما علانا فأظلنا . والسحاب : سماء . والمطر : سماء .. والعشب : سماء وأنت سماء ظليلة .
سمراء	بنت	تغنى بسمرتها الشعراء . والسمرة : هي اللون المحبب بين البياض والسواد . وأحياناً يدللونها فيسمونها سميراء مصغر سمراء .
سناء	بنت	السناء : الضياء : والسنى : الرفعة . ويقال : سنى سناً وسناءً : ارتفع وصار ذا سناء ورفعة وقدر فهو سنى وهى سنية : رفيعة القدر ، عالية الشأن . وقد تجمع إحداهن بين السناء والسنى وهكذا كانت ولادة في عين ابن زيدون حيث يقول : يا أخا البدر سناءً وسنى رحم الله زمانا أطلعك إن يطل بعدك ليلى فلكم بت أشكو قصر الليل معك
سنبلة	بنت	السنبلة : جزء النبات الذي يتكون فيه الحب . وأحد بروج السماء الأثنى عشر . ويسمى العذراء . والسنابل : رمز الخير والخصب .
سندس	بنت	السندس : ضرب من رقيق الديباج : ضرب من الثياب سداه ولحمته حرير فارسي معرب . وفى السندس نعومة ورقة وجمال وله بريق أخاذ .
سها	بنت	السها : كوكب صغير خفي الضوء . وفى المثل : أريها السها وتريني القمر . يضرب للمدهوش الذي يسأل عن شيء فيجيب جوابا بعيدا . ويقولون : إنها تفوق السها : بلغت مبلغا في العلو والرفعة والجمال .
سهام	بنت	السهام : جمع سهم . والسهم : الحظ والنصيب وما يفوز به الظافر .. وقد ظفر أبواك بسهام لا بسهم واحد . وسهم الرامي : كوكب . والسهام : مقارعة ومغالبة ومباراة في الفوز بالسهام . والسهيم وسهيمة من يقاسم غيره بالسهم .
سهير	بنت	يقال : سهر سهراً : لم ينم كل الليل أو بعضة ويقال : سهير للسهر القليل . والسهرة الكثير السهر . يقال : هو سهرة هي سهرة كثيرة السهر . ويقال : ليلة ساهرة وأرض ساهرة سريعة بالنبات كأنها سهرت عليه . والسهارة : من لا يطلبها النوم والساهرة : دارة القمر ، والعين الجارية . والكاتبة سهير القلماوى تنادى بفتح السين .
سهيلة	بنت	سهيل نجم في السماء . قيل : عند طلوعه تنضج الفواكه ، وينقى القيظ . وهو من النجوم اليمانية . وفى المثل إذا طلع سهيل رفع كيل ، ووضع كيلط يضرب في تبدل الأحكام . وأنت سهيلة والسهل : تراب كالرمل يجيء به الماء . وأنت سهيلة وكل شيء يميل الى اللين وقلة الخشونة فهو سهل وأنت سهيلة . وسهل الوجه : قليل لحمه . وهو مما يستحسن عند العرب . وسهل الخدين : سائل الخدين . أي فيهما استرسال وانبساط ولين . وسهل الخلق أو القياد أو المعاملة : لين سلس سمح وهى سهلة . ومصغرها المدلل سهيلة .
سودة	بنت	السود : سفح مستو فيه معدن كثير الحجارة خشنها . والغالب عليه السواد والقطعة : سودة . والأرض ذات النخيل : سودة . ومصغرها : سويدة وأم المؤمنين سودة بنت زمعة . والسويداء : تصغير السوداء .. وسويداء القلب : سواده : والسواد : حدقة العين . والكبد وجماعة النخل . والسواد : المال الكثير . وطسيدة أو السيدة من تفترض طاعتها ، ولقب تشريف يخاطب به الشراف من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم . وأطلق حديثا في بعض الدول العربية على كل فرد . وسيد كل شيء : أشرفه وأرفعه وسيده . والسيدة : ذات سيادة
سوسن	بنت	نبات ينتهي بزهرة أو عدة زهور جذابة يختلف لونها باختلاف النوع فمنه الأبيض والأزرق والأصفر والأحمر . وتعرف بعض أنواعها بجذور الطيب ، لأنها عطرية .
سيرين	بنت	لها في التاريخ شأن .. كان لها شأنها عند كسرى .. وهناك سيرين المصرية أخت مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم .
سيفانة	بنت	السيفانة الطويلة الممشوقة الضامرة كالسيف
سيناء	بنت	أرض الفيروز وللاسم إيحاء وأي إيحاء ففيه العبور والنصر والتضحية والفداء .

شاجى	بنت	سجى الحديث - ونحوه - فلانا : أطربه . وأنت شاجى . وشجاه تذكر الإلف : شوقه وهيج أحزانه وأنت شاجى أو شاجية أو شجية .
شادن	بنت	يقال : شدن الظبي شدوناً : ترعرع واستغنى عن أمه فهو شادن .
شادية	بنت	الشادية : المغنية والتي تشدو بصوت جميل . والشادية : طالبة العلم والأدب وأنت شادية فاختاري لنفسك ما يسمو بك ، ويرفع درجاتك
شارية	بنت	من كانت شارية فهي لا تبيع لسبب ما .. ومثلها تعرف للناس أقدارهم وتحلهم منازلهم والناس يفضلون من كانت شارية . والتي تحفظ الأسرار يقولون عنها إنها تشترى و لا تبيع .
شاكرة	بنت	شاكر النعمة مرضى عنه محبوب وأنت شاكرة . ومن لم يشكر الناس لا يشكر الله . وأنت شاكرة وهناك شكرية منسوبة إلى الشكر وهناك شكر : ثناء على عمل أو معروف : وهناك شكورة : كثيرة الشكر . ومن كانت في الناس مشكورة فهي صناع ماهرة وهى ذات يد بيضاء .
شاملة	بنت	شأملة : تشمل الناس بعطفها وبرها وأياديها البيضاء .. أما : شمول فهي ريح الشمال الرقيقة اللينة التي تحمل أنفاس المحبين . وإذا كانت شاملة تشمل الناس بمعروفها فكذلك شميلة. غير أنها صورة مصغرة لك.
شامة	بنت	الشامة : علامة في البدن يخالف لونها لون سائره ويقال كأنهم شامة في الناس أي هم ظاهرون ومن كانت بها شامة أو كثرت في بدنها الشامات فهي شيماء و الشيماء : ذات السيم والفضائل.
شاهقة	بنت	عظيمة الارتفاع كالجبال الشاهقة.
شبابة	بنت	الشبابة : نوع من المزمار . والشبابة : التي تصف المحاسن وتردد شعر الغزل.
شجاء	بنت	من ظهر أثر الشجة في جبينها فهي شجاء والشجة : شق الجلد بالرأس أو الوجه . ويقال: فلان يشج بيد ويأسو باليد الأخرى لمن يسئ ويحسن.
شجرة الدر	بنت	اسم باق على مر الأيام . وأنت الشجرة التي تضم اللآلى العظيمة
شذى	بنت	الشذا : قوة الرائحة وانتشارها . وكسر العود الصغار يتطيب بها
شرمين	بنت	هي المهذبة الخجولة.
شرف	بنت	الشرف : الموضع العالي يشرف على ما حوله . والشرف : ما ينبغي أن يحافظ عليه الإنسان ويصونه من عرضه . والشرف : العلو والمجد .. والشريفة : ذات المنزلة العالية والسمعة الطيبة في قومها ذات الحسب والنسب.
شروق	بنت	لحظات الشروق عند طلوع الشمس وإضاءتها يكون الدفء والجمال بعد ليل طال . ويكفيك دليلاً على هذا الجمال {¬وأشرقت الأرض بنور ربها}. الزمر : 69
شعثاء	بنت	ذات الشعر المتغير المتلبد المتسخ - لم الله شعثك - ورب أشعت أغبر لو أقسم على الله لأبرة !
شعلة	بنت	الشعلة : اللهب والحرارة والناس يقولون : كأنه شعلة نشاط ، أو شعلة ذكاء
شفاء	بنت	الشفاء : الرقيقة النحيلة الدقيقة .. ويقال : شفها الحب أو الهم فهي شفاء
شفوفة	بنت	الشفقة : توحي بالخوف والحذر وفى الشفقة رقة وعطف والرجل شفيق .. وهى شفيقة.. والشفقة رحمة وحنان وخوف من حلول مكروه . والشفيق : المشفق . وأنت شفيقة . وفى المثل: إن الشفيق بسوء ظن مولع يضرب لخوف الرجل على صاحبه وأنت شفيقة .
شفيعة	بنت	تقف إلى جانب من يستحق شفاعها ونصرتها له ؛ فهي شفيعة . والشفيع : صاحبه الشفاعة ويشفع لصاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إلى حقه .
شقراء	بنت	عندما يشرب البياض حمرة تكون الشقرة فهو أشقر ، وهى شقراء . والبعض يفضلونها شقراء . والشقرة فيها اختلاط اللونين .
شلبية	بنت	شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس سكنها جماعة من أهل اليمن . واشتهرت بلغتها العربية الفصحى والنسبة إليها شلبى و شلبية . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية وأنها توحي بالظرف .
شماء	بنت	من كانت شماء فهي مترفعة .. وفيها عراقة الأصل . وفى ريفنا المصري ينادونها شمة . وقد يراد بها المرة الواحدة من الشم وإدراك الرائحة العطرة واختبار الأمور .
شمائل	بنت	جمع شمال : وهو الخلق الحسن فقد اجتمع فيها أجمل الصفات فكانت بديعة الشمائل .
شمس	بنت	النجم الرئيسي الذي تدور حوله الأرض وسائر كواكب المجموعة الشمسية . والشمس مسكنها في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . أما شموس فهي النفور العسرة الصحبة وهناك من تسمى : شمس الضحى و شمس الملوك أما شمسية فهي شمس صغيرة جميلة . ويقول الشاعر : هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميلاً فلن تستطيع إليها الصعــود ولن تستطيع إليك النزولا

شمعة	بنت	الشمعة : واحدة تحترق لتضيء لغيرها يضرب بها المثل في التضحية . وقد تصبحين منارة تزين ويركز عليها الشمع حين الاستضاءة به فتصبحين شمعدان أي شمع الوعاء أو المكان .. وتصبح الشمعة شموعا تضئ . وإضاءة الشموع تكون في الفرح . والعقلاء وتضيئون شمعة بدلا من أن يلعنوا الظلام .
شهامة	بنت	الشهامة : عزة النفس وحرصها على مباشرة أمور تستتبع الذكر الجميل .
شهباء	بنت	الكتيبة الشهباء : كثيرة السلاح . وغرة شهباء فيها شعر يخالف البياض . وأرض شهباء: تغطيها الثلوج . ولقب مدينة حلب الشهاء لبياض حجارتها . أما شهبة فهي البياض المختلط بسواد ومن الناس من ينطقها بفتح الشين
شهذة	بنت	سواء قلنا شهدة أم شهدة بالضم أو الفتح .. فهي القطعة من عسل النحل قبل أن تفصل من الشمع .
شهر زاد	بنت	اسمها معروف في كل البلاد .. واسألي عنها سندباد يخبرك عن لياليها مع شهريار ليلة .
شهلاء	بنت	الشهلة : العجوز ، والمرأة النصف العاقلة . والشهلاء : من كانت في عينها شهلة وشهل فيشوب إنسان العين حمرة .
شهيدة	بنت	الشهيدة : من تؤدى الشهادة . ومن تقتل في سبيل الله .
شهيرة	بنت	الشهيرة : المشهورة ونابهة الذكر . وشهيرات النساء لهن ركن مضيء في التاريخ أما مشهورة فهي التي قامت بعمل لم تسبق إليه جعل الناس يعرفونها ويذكرونها .
شوق	بنت	الشوق : نزوع النفس إلى الشيء وتعلقها به وأنت الشوق كله . وفى الشوق هوى .. وفى الشوق حنين وحب .
شوكت	بنت	من الأسماء التركية التي فتح الأتراك تاءها . والشوكة : واحدة الشوك . وشوكة العقرب : إبرتها . والشوكة القوة والبأس .. وحمرة تعلو الوجه وأداة من أدوات المائدة .. وأنت شوكة في حلق أعدائك وهناك الشوكة الرنانة .
شوكار	بنت	ذات العلم والمعرفة ببواطن الأمور وكذا شويكار .
صابحة	بنت	جاءت مع الصبح جميلة مشرقة . والحق الصابح . والصابح من الطعام : الطازج . ويقال : صبح الغلام فهو صبيح : أشرق وجهه وجسمه . وهى صبيحة في وجهها إشراق وجمال ومن خالط بياضها حمرة فهي صبحاء . و صبوحة هي صباح مصغرة أو مدللة .. أما صبيحة فهي وضيئة الوجه وهى أول النهار . و الصبحة نوم ما بين الفجر وطلوع الشمس . و صبحة و صبحى فيهما حسن وملاحة وتألق ووضاءة .
صابرة	بنت	تحتمل الأمور دون جزع .. والصبر مفتاح الفرج . وفى الصبر قوة تحمل وتجلد حتى ترى الشامتين أنها لا تتزعزع أمام الأحداث . والصابرون والصابرات ممن أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما . وقد يكون لظروف الوالدين عند الولادة ما يجعلها يعبران عن مدى صبرهما فيسمون : صابرين أو صبرين أو صبرة .
صادقة	بنت	ليس هناك أجمل من الصدق .. ومن أجل هذا أعد الله للصادقين والصادقات أجراً عظيماً . في صدق القول : إخبار بالواقع . وفى صدق القتال : إقبال عليه في قوة . وفى صدق الحديث والنصيحة : إخلاص . وفى صدق الوعد : وفاء . ويقال : تمر صادق الحلاوة : شديدها. وهو صادق الحكم : مخلص فيه بلا هوى . والفجر الصادق : يعترض بياض الأفق . والصادقة مؤنث الصادق ، حريصة عليه ، معروفة به دائمة التصديق للحق ، مبالغة فيه . فيه الصدق ، يصدق قولها عملها . وعلى رأس المؤمنات : الصديقة بنت الصديق .
صافية	بنت	صافية : خالصة من الكدر . والصافية : الضيعة التي يستخلصها السلطان لخاصته . أما صفية فهي من يقع عليها الاختيار لتكون سميرة وجالسة ومؤانسة . وأما صفاء ففيها صدق الإخاء والمودة والصفو . وهى الصفاء كله . أما صافى فهي رمز الصفاء . وهناك من تسمى : صافيناز .
صالحة	بنت	الصالحة : المستقيمة المؤدية واجبها . والصالحة : ذات الصلاحية للمعايشة . والصالحة: النعمة الوافرة . والصالحة : ذات الصلاح والتقوى .
صائبة	بنت	صائبة القول والفعل .. صائبة النظرة والرأي .. إذا نطقت قالت صوابا .
صبا	بنت	الصبا : ربح يضرب بها المثل في الرقة .. ويقول شوقي : سلام من صبا بردى أرق أما الصبا : فهو الصغر والحداثة . والاسم يوحي بالقوة والفتوة والحركة والحيوية والجاذبية . أما الصبوة فهي الحنان الى الشيء والعودة إليه .
صحر	بنت	يقولون : صحر صحراً أشرب لونه حمرة خفيفة وهى صحراء .
صدفة	بنت	واحدة من أصداف الشاطئ التي يحرص الهواة على اقتنائها . وربما ضمنت الصدفة لؤلؤا مكنوناً . وقد تسمى : صدفة ورب صدفة خير من ألف ميعاد .. وقد تسمى : صدوف وهى المرأة التي تعرض وجهها للناظر ثم تصدف عنه ! .
صراحة	بنت	في الصراحة وضوح وخلوص من الالتواء . والناس يحبون الصراحة ومن يقول كلمته بصراحة .
صعبة	بنت	بعيدة المنال ! وفى الصعوبة شدة .. وفى الصعوبة عسر . والصعبة الأبية التي تأبى الذل ولا ترضى به . والعملة الصعبة في دنيا الاقتصاد تحتفظ بقيمتها ويصعب لذلك تحويلها .
صهباء	بنت	ذات اللون الأصفر الضاربة الى شئ من الحمرة والبياض .. وينطقون بها ممدودة أو المقصود فيقولون : صهباء و صهبا .
صولة	بنت	الصولة : السطوة في الحرب ونحوها . ومن كانت ذات صولة فإن عندها من الشجاعة ما يجعلها تقف الى جانب الحق مؤيدة .
ضاحية	بنت	يقال : فعل الشيء ضاحية : أي علانية . ومفازة ضاحية الظلال : لا شجر فيها والضاحية : الناحية الظاهرة خارج البلد وتكون متنزهاً .

ضامرة	بنت	من كانت ضامرة فهي قليلة اللحم خفيفة الجري رقيقة .
ضاوية	بنت	من كانت ضاوية فقد ضعفت وهزلت أو دقت
ضحوك	بنت	كثيرة الضحك متفائلة .. تشيع الفرحة فيمن حولها .
ضحى	بنت	الضحى : ضوء النهار . وعند الضحى يرتفع الضوء ويمتد . ويقال : ما بكلامه ضحى أي : ماله بيان ! وأنت البيان لمن ليس له بيان . والضحوة : قرب انتصاف النهار ، والضحى والغداء . والضحية : الضحى والأضحية .
ضياء	بنت	في الضياء نور وفى الضياء : إشراق . ومن كانت ضوءا فهي منيرة مشرقة وهناك من يسمونها ضوء النهار والضوء أقوى وأسطع .
ضيفة	بنت	الضيف : النازل عند غيره . والضيف يكون موضع تكريم وإعزاز ويعامل معاملة خاصة . والضيف يكون خفيفا ، ومهما طالت إقامته فسوف يرحل الى بيته . وبيت الزوجية في انتظار كل فتاة .. وإقامتها في بيت أبيها مؤقتة كالضيف .
طابا	بنت	كثير من الناس يحلو لهم تسجل الأحداث بإطلاق أسمائها على من يولد مواكبا لها . وطابا أرض مصرية عادت إلى أمها مصر بعد جهاد وكفاح فصارت رمزا للنصر وفخرا لمصر .
طالبة	بنت	في المثل : منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال وفى الطلب : همة في التحصيل .. والتماس المطلوب وإرادته والسعي وراءه بغية نواله . والطالبة : من تطلب العلم ، والعلم يطلب من المهد إلى اللحد .
طامحة	بنت	الطامحة : التي تطمح الى العلا وتطلب المجد وتتطلع الى مستقبل أفضل وحياة أجمل . والطامحة من النساء : التي تبغض زوجها وتنظر الى غيره . والطماحة : التي تكر بنظرها يمينا وشمالا الى غير زوجها
طاهرة	بنت	الطاهرة : النقية ، ويقولون : هي طاهرة الثوب ، أو طاهرة الذيل ، أو طاهرة العرض . وفى الطهارة نزاهة .. وفى الطهر براءة من العيوب والكل يتطلع الى من كانت طاهرة .
طائعة	بنت	في الطاعة انقياد .. وفيها سهولة في التعامل .. وفى الطاعة خضوع .. والطاعة واجبة لله ولرسوله ولأولى الأمر .
طائلة	بنت	الطائل : الكثير الغزير . والطائل : العلو .. والطائل : القدرة .. والطائل : المنة .. والطائل : الفضل . والطائل : الغنى .. والطائل : السعة . والطائل : النفع .. والطائل : الفائدة.. ولا يذكر إلا بعد نفى فيقال : هذا أمر لا طائل تحته . والطائلة : الطائل . والطائلة :- أيضاً - العداوة ، والثأر ، والترة .
طريفة	بنت	الطريفة : الطيبة النادرة . والطريفة : الأحاديث المستحسنة والأموال المكتسبة حديثا . أما طرفة فهي كل شيء مستحدث عجيب . والجمع : طرائف وسواء كنت طريفة أم طرفة أم طرائف فأنت مستملحة محبوبة تثيرين جوا من الانبهار .
طرأوة	بنت	الطرى : اللين الغض الجديد والنقي الخالص . وفى الطرأوة طزاجة وجدة ونقاء ولين .
طلا	بنت	الطلا : الصغير من كل شيء ، وولد الظبية . والريق يجف بالفم . والطلاء : اللذة . والطرأوة: الحسن والرونق .
طيبة	بنت	طيبة : اسم لمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم . ويقال : طاب الشيء طيبا وطيبة : زكا وطهر وجاد وحسن ولذ وصار حلالا . وطابت الأرض : أخصبت وأكلات . والطيبة من الأشياء : أطيبها وأفضلها . ويقال : امرأة طيبة حصان عفيفة تخلت عن الرذائل ، وتحلت بالفضائل
طيوب	بنت	لست طيباً واحدا ولكنك مجموعة طيوب و الطيب : ما يتطيب به من عطر ونحوه . والطيب : الأفضل من كل شيء ومنه طيب العيش ، وطيب الحياة وأنت طيوب.
طيوف	بنت	الطيف : الخيال الطائف وهو ما يراه النائم .. ورؤية الطيف تسعد وتنعش سواء كنت طيفا أم طيوفا فأنت مصدر سعادة وسرور
ظافرة	بنت	ظافرة من الأسماء المتفائلة ففي الظفر على العدو قهره .. وفى الظفر بالشيء تحقيق حلم ، وفوز بأمل . وفى الظفر غلبة وانتصار . وعندما تعودين ظافرة يتوجونك بأكاليل الغار . أما ظفيرة فهي كثيرة الظفر . الظفر يتبعها والنصر يمشى في ركابها
ظاهرة	بنت	عندما ينشأ بين الناس أمر ما يقال : هناك ظاهرة تستحق الاهتمام . وهناك الظاهرة الجوية : وهى تلك التي تؤثر في البصر والخيال من أفاعيل الطبيعة . وظاهرة الرجل : عشيرته. والظاهرة من تطل وتشرف من عال . وعندما يكون اسمك ظواهر تجتمع فيك كل المعاني السابقة . أما ظهيرة فهي المعينة . والظهيرة : الظهر .
ظبية	بنت	الظبي العربي يقال له : الغزال الأعفر . والظبى : إذا نفر من مكان لا يعود إليه ، ولهذا يقولون : لأتركنك ترك الظبي ظله وكم تغنى الشعراء بظبيات القاع .. ووقف شاعر أمام ظبية فراح يتأملها ويقارن بينها وبين من يحب ثم يقول : فعيناك عيناها وجيدك جيدها غير أن عظم منك دقيق
ظروف	بنت	الظرف والظرافة إذا تحققت في إنسان كان كيسا حاذقا لبقاً وأنت ظروف كثيرة الظرف. والظرف في الوجه : الحسن . والظرف في القلب : الذكاء . والظرف في اللسان البلاغة . وسواء كنت ظروفا أم ظريفة ففيك حذق وكياسة .
ظلال	بنت	لست ظلاً واحدا ، ولكنك ظلال . والظل : ضوء الشمس حينما تستتر عنا بحاجز .. والظل من الشيء : أوله . يقال : ظل الشباب . ويعيش الناس في ظل فلان : أي في كنفه . وفى ظلال القرآن ينعم الناس بالأمان .
ظمياء	بنت	الشفة الظمياء : فيها سمرة وذبول . واللثة الظمياء : قليلة الدم . والعين الظمياء : رقيقة الجفن . والساق الظمياء : قليلة اللحم . وفى ظمياء تلتقي السمرة مع الرقة .
عابدة	بنت	العابدة : الموحدة . وفى العبادة خضوع لله الخالق على وجه التعظيم . أما العابدية فهي تنتمي وتنتسب الى من كان عابدا .

شتير	ولد	تصغير أشتر والشتر : انشقاق جفن العين ، وبه سمى الأشتر النخعى.
شتا	ولد	أحد فصول السنة الأربعة مقصور بعد مد : شتاء وفى المطر حياة الأرض والزرع والنسل . كما أن الشتا : القحط والمجاعة أيضاً.
شجاع	ولد	جرىء مقدام ، و أبو شجاع واحد من المؤلفين في فقه الشافعية.
الشحات	ولد	السائل الملح. والناس في مصر ينطقونهـا بالتاء . والشحاذ هو السائل الملح.
شداد	ولد	الشدة الحملة في الحرب ، وشداد : كثير الشد على العدو فهو من قولهـم : شددت على القوم في الحرب ، وشددت الحبل.
شديد	ولد	الشديد القوى والصعب ، وشديد القوى : عظيم القدرة أما المشد فهو نطاق تشده المرأة على بطنهـا وربمـا كان كشداد معنى.
شرارة	ولد	واحدة الشرر ، وفيهـا توهج وانفصال.
شرحبيل	ولد	اسـم نجرانى أو سرياني ، وكل اسم فيه إيل فهو منسوب إلى الله تعالى.
شرشر	ولد	الشرشر شواء يتقاطر دسمه.
شرع	ولد	الطريق . وما شرعه الله تعالى.
شرف	ولد	الموضع العالي يشرف على من حوله ، والشرف ما ينبغى صيانته من العرض. والشرف : العلو والمجد.
شريب	ولد	المولع بالشرب.
شريح	ولد	شرح الله صدره لقبول الخير ، تصغير شرح ، وهو مصدر شرحت الشيء شرحاً إذا كشفت عنه ، أي أوضحته ، وقد سموا شرحاً وشريحاً ومشرحاً.
شريد	ولد	طريد لا مأوى له أما . شرود فهو شرود الذهن ، أما شارد فهو الذي لا يساير جماعته.
شريف	ولد	له منزلة عالية ، وسمعه طيبة في قومه ، يجمع بين الحسب والنسب.
شريف	ولد	تصغير أشرف ، يقال للرجل العظيـم الأذنين أشرف .
شعاث	ولد	فعال من الشعث : وهو ما تفرق من الأمور . و شعث ما تفرق من الأمور كذلك.
شعرانى	ولد	الكثير الشعر.
شعراوى	ولد	الشعراء : الروضة الكثيرة الشجر ، والفروة ، والنسبة إلى كل منهمـا شعراوى.
شعبان	ولد	الشهر الثامن من السنة القمرية . وشعب الرجل : بعد ما بين منكبيه ، و شعيب تصغير أشعب ترخيماً . و شعبة الفرقة من الشيء ، وقطعة يصلح بهـا الإناء.
شعشاع	ولد	الشعشاع المتفرع ، والنسبة إليه شعشاعى ، والمستملح الخفيف الروح.
شعلان	ولد	الفرس الأشعل الذي به بياض في ناصيته وذنبه ، أو من قولهـم : شعلت النار وأشعلتها وكان إشعال النار ليلاً رمز الكرم و مشعل آلة الإشعال والإيقاد أما مشعل فهو القنديل ونحوه.
شعير	ولد	نبات عشبي وهو دون البر في الغذاء ، ويقال : كالشعير يؤكل ويذم .
شفيع	ولد	صاحب شفاعة في الناس ، يقف إلى جانب صاحب الحق حتى يمكنه من الوصول إليه ، ولكنه لا يشفع في حد من حدود الله ؟.
شفيق	ولد	الخائف الحذر من شيء أو على شيء ، والشفيق المشفق.

شقير	ولد	ضرب من الحرابى أو الجنادب . والشقرة نور يشبه بالشقائق أو هو الشقائق بعينه.
شقيق	ولد	الأخ من الأب والأم ، والنظير المثيل.
شكامة	ولد	الشكم العطاء ، والشكيمة : الشدة والقوة ، و مشكم اسم رجل ، وتسمى الحديدة المعترضة في فم الفرس ط شكيمة .
شكرى	ولد	ثنائى وحمدى . أما شكور فهو كثير الشكر .
شكل	ولد	عندما يختلط لونان فذلك الاختلاط شكل من المشكلة ، وهى اختلاط حمرة ببياض.
شكيب	ولد	من الشكب وهو العطاء والجزاء.
شلال	ولد	اسـم يوحي بالتدفق والاندفاع كما يسقط الماء فجأة في مجرى النهر.
شلبى	ولد	شلب بلدة جنوب البرتغال أيام الأندلس ، سكنها جماعة من أهل اليمين واشتهرت باللغة الفصحى ، والنسبة إليهـا شلبى . وهناك من يقول : إن الكلمة تركية توحى بالظرف وأصلهـا : جلبى .
شماس	ولد	شديد الشموس ، من قولهـم : شمس الفرس ، وأشمس اليوم : اشتد حره.
شمخ	ولد	الشموخ الإرتفاع ، وشمخ أنفه : تكبر وتعاظم. فهو شامخ وقد سمت العرب شماخاً .
شمس	ولد	الشمس مسكنهـا في السماء ، ففيها الرفعة والحرارة والدفء . و شميس مصغر شمس ، والشمسي نسبة إلى الشمس.
الشمقمق	ولد	الطويل الجسم ، و أبو الشمقمق معروف.
شناف	ولد	شنف كلامه : زينه ، والشنف القرط . ويقال شنف الآذان بكلامه : أمتعهـا.
شنب	ولد	الشنب جمال الثغر ، وصفاء الأسنان.
شهاب	ولد	اللبن مزج بالماء حتى خف بياضه ، والشعلة الساطعة من النار . والكتيبة الشهباء كثيرة السلاح وغرة شهباء : فيهـا شعر يخالف البياض ، و أبو شهبه الشهبة : البياض المختلط بالسواد وكانت العرب تسمى : أشهب و وشهاباً و شهبانا ،و شهيب وكانوا يسمون بنى المنذر والملوك الأشاهب لجمالهـم.
شهال	ولد	الشهل في العين أن يشوب إنسان العين حمرة.
شهوان	ولد	الشديد الرغبة في شيء ، الشهى.
شهيد	ولد	من يشهد على عصره ، أو من ينال الشهادة في سبيل الله.
شهير	ولد	مشهور بين الناس بعلمه وفضله ومكانته ، ونباهة ذكره . أما مشهور فهو الذي قام بعمل لم يسبق إليه جل الإنسان يعرفونه ، ولا ينسونه .
شوقى	ولد	في الشوق حنين وحب ، ونزوع النفس إلى شيء وتعلقهـا به.
شوكت	ولد	من الأسماء التي فتح الأتراك تاءهـاً وأصله شوكة وهى القوة والبأس ، ومن كانت له شوكة لا يشاك.
شيبة	ولد	المراد بهـا أبياض الشعر.
شيبان	ولد	كثير الشيب .
شيخ	ولد	ذو المكانة من علـم أو فضل ، أو رياسة . والجمع : شيوخ ، وأشياخ و شويخ تصغير شيخ والجمع : شيخان .
شيبوب	ولد	الشؤبوب : الدفعة من المطر ، وأول ما يظهر من الحسن.

شيحة	ولد	الشيخ من نباتات البادية كالقيصوم ، طيب الرئحة ، وربمـا كانت الواحدة شيحة.
صابر	ولد	الصبر تحمل الأمور دون جزع ، والصبر مفتاح الفرج والصبر تصف الإيمان ، وفيه تحمل وتجلد أمام الشامتين ، و صبير تصغير صبرة أو تصغير صبر ويجد فيك أهلوك ما يدفعهم إلى الصبر يا صبرى أما صبور فهو كثير الصبر.
صاحب	ولد	صديق لا يفارق.
صادح	ولد	من رفع صوته فأطرب صداح فهو مبالغة منه ، و صدوح مثله ، وكذا مصدح و صيدح و صيداح وهو الصيت المطرب .
صادع	ولد	القاضى بين القوم.
صادق	ولد	الصادق من يخبر بالواقع ، والصادق في حكمه : المخلص فيه بلا هوى و صديق كثير التصديق . و صديق صاحب تربطه بأخيه علاقة مودة ومحبة و صديق يصدق الناس ، هو الصدق بعينه ، ومنسوب إليه.
صاعد	ولد	الصاعد المرتقى نحو العلا.
صافى	ولد	الصافي الخالص من الكدر ، ومن كان كذلك فهو محب محبوب . أما صفى فهو من كل شيء صفوه ، والصديق المختار و المصطفى المختار المفضل و صفوت هو الصفو بعينه وفى الصفو صفاء ، وصفو كل شيء خياره وخالصه ويبقى صفوان وهو الصخر الألمس ، وهو من الأسماء المثناه.
صالح	ولد	أحد أنبياء الله ، والصالح المستقيـم لواجباته.
صامت	ولد	الصامت : الساكت ، والصمت حكمة وتفكر وتدبر . والمال صامت وناطق ، فالصامت ما كان من العين والورق ( الذهب والفضة ) أما الناطق فما كان من الماشية.
صاوى	ولد	اليابس الضامر ، أو النازل أرضاً يابسة غليظة مرتفعة ، أو الذي يضع الصوي والمنارات على الطريق.
صائب	ولد	صائب القول ، فلا يقول إلا صوباً ، وصائب النظرة فلا يخطىء الرأى .. ويرجى أن يصيب الهدف ، ويحقق الرجاء.
صائد	ولد	يحسن الرماية والاصطياد والقنص ، ويصيد الناس بالمعروق ويتألفهم ، ويجذبهـم نحو ، و صياد كثير الصيد.
صباح	ولد	أول النهار.
صباح	ولد	الصبح : الضوء ، والصبحة : غبرة فيهـا حمرة ، وربما وصف به الأسد والصباح الجميل ، والصباح : نومة الغداة . والصباح السراج بعينه ، أو شعلة القنديل . و بنو صباح يعرفهـم العرب . و المصباح السراج ، و صبحي مما زاد الأتراك الياء في آخره أما صبيح فهو مصغر صبح ويبقى صبيح وهو الجميل بين الصحابة و صبح جمع أصبح وهو اللامع ، والغلام الصبيح : مشرق الوجه جميله . أما صباحى ففيه حيوية الصباح ، وهو الذي يصبح الناس ويحييهم بالسلامة صباحاً .
صدام	ولد	المصدم : الصك والدفع ، والصدمة النازلة تفجأ الإنساس فتزعجه ، يقال الصبر عند الصدمة الأولى وصدام كثير الصدم والمباغته والمفاجأة.
صدى	ولد	تصغير صدى ، وهو ترداد الصوت أو طائر معروف.
صديان	ولد	اشتد عليه العطش.
صحر	ولد	ليس كل الحجارة تسمى صخراً ، وإنما الصخرة هى الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملهـا ولا إزالتهـا من مكانهـا.
صديق	ولد	صاحب صادق.
صعب	ولد	في الصعوبة شدة وعسر ، والصعب بعيد المنال ، يعرف له موقفه بين الرجال ، فلا يتهاون ولا يفرط.
صعود	ولد	علو وارتقاء في سلم المجد .
صفوان	ولد	من الصفا وهى الحجارة ، والصخرة الصلبة وقد سمت العرب صفيا واصطفيت الشيء : أي اخترته ، ومنه التسمية بالمصطفى .
صقر	ولد	من جوارح الطير.
الصلت	ولد	الماضي في الأمور ، والسيف صلت : مجرد ، وقد سمت صلتا و صليتا وصلتاناً و المصلات : الماضي في الأمور ، و الصلتان : الشديد القوى ، والنشيط الماضي في الأمور.

صلاح	ولد	الصلاح الاستقامة ، ومن زال عنه الفساد ، وكان نافعاً مناسباً فهو صلاح.
الصلح	ولد	إنهاء الخصومة ، واحلال الوئام محل الخصام.
الصمه	ولد	الرجل الشجاع ، وربما جعلوه من أسماء الأسد ، وأصله المضاء والتصميم.
صميدة	ولد	الصمدة : الصخرة الراسية في الأرض في استواء وارتفاع قليل ومصغرها صميدة.
صهيب	ولد	تصغير أصهب ، والصهبة من ألوان الإبل ، بياض يعلوه شبيه بالصفرة .
صواب	ولد	الصواب : السداد . والفرق كبير بين الصواب والخطأ .
صياح	ولد	مبالغة في الصائح . والصياح : صوت في قوة.
ضاحي	ولد	ظاهر وباد للعيان كالضحى.
ضاغط	ولد	رقيب أمين على الشيء.
ضامر	ولد	دقيق الخصر والبطن ، والفرس الضامر هو السباق.
ضامن	ولد	الكفيل ، الملتزم أو الغارم.
ضاوى	ولد	دقيق أو ضعيف .
ضبع	ولد	جنس من السباع ، وبسكون الباء سرعة السير . والجور والظلم . والضبع : السنة المجدبة . وضبيعة : تصغير ضبع.
ضحوك	ولد	كثير الضحك. متفائل ، وكذلك الضحاك .
ضحى	ولد	ضوء الشمس ، وارتفاع النهار وامتداده ، والضحى البيان.
ضرار	ولد	مصدر ضاررته مضارة وضراراً أما الضرير فهو فعيل بمعنى مفعول.
ضرام	ولد	اتقاد واشتعال .
ضرغام	ولد	الأسد الضارى الشديد.
ضليع	ولد	الضليع : القوى والشديد الأضلاع ، والعظيم الصدر.
ضمرة	ولد	من الضمور أو من مقولهـم : بعير ضمر العيان وه ما أضمره الانسان ، وقد سمت العرب ضمرة و ضميراً .
ضمضم	ولد	الأسد الغضبان ، والشجاع ، والجسـم المجتمع الخلق.
ضياء	ولد	نور وإشراق .
ضيغم	ولد	الأسد الواسع الشدق.
ضيف	ولد	من ينزل عند غيره فيكون مستحقاً للتكريم والإعزاز و المضياف الكثير الضيوف و الضيفن الذي يتبع الضيف متطفلاً و أبو ضيف كريم.
طارق	ولد	النجم الطالع ليلاً . والقادم على القوم ليلاً ومن يطرق الحديد ويشكله.

طاعـم	ولد	حسن الحال في المطعم ومثله مثل الكاسى.
طامح	ولد	كل مرتفع فهو طامح : وطماح : كثير الطلوع أو التطلع .
طاهر	ولد	نقى برىء من العيوب ، والطاهر : النزيه الشريف.
طاوس	ولد	جميل.
طائع	ولد	من الطاعة ، والطاعة : موافقة وانقياد.
طائل	ولد	الكثير الغزير ، والعلو والقدرة.
طرفة	ولد	واحدة شجر الطرفاء . واسـم شاعر قديـم.
الطرماح	ولد	الطويل.
طريف	ولد	الطريف الطيب النادر.
طعيمة	ولد	تصغير طعمة وهى كل ما يطعم ، وقد يراد به الكثير الإطعام .
الطفيل	ولد	تصغير طفل ، والطفل : الوليد : أما الطفل فهو اختلاط ظلمة الليل بباقى ضوء النهار.
طلاس	ولد	طلاس : طلس الشيء طمسه ومحاه ، وطلسه : مبالغة في طلسه.
طلال	ولد	مطل من عليائه على من هم دونه . والطل : الحسن المعجب وجمعه طلال .
طلائع	ولد	أول ما يطلع من الجيش يسمى طليعة والجمع طلائع.
طلبة	ولد	سفرة بعيدة.
طلحة	ولد	ضرب له من شوك ، وتصغيره طليحة . والطلح : الموز والواحدة طلحة .
طلعة	ولد	كثير الطلوع أو التطلع.
طلعت	ولد	الطلعة الوجه ، وما طلع من كل شيء ، وقد فتح الأتراك تاءهـاً وسموا بهـا. ويقال طلعته البهية .
طلق	ولد	معتدل لا حر ولا قر.
ظافر	ولد	من الظفر بمعنى الفوز ، وهو من الأسماء التي توحى بالتفاؤل .
ظاهر	ولد	في الظهور على العدو غلبة وانتصار ، وفى الظهور وضوح وعلو .
ظريف	ولد	فيه حذق ولباقة وكياسة ، والظرف في اللسان بلاغته ، ومن كان ظريفاً كان محبباً إلى القلوب.
ظلال	ولد	ليس ظلاً واحد يستظل به الناس ، ولكنه ظلال وفى الظل ينعـم الناس بالطمأنينةوسكينة النفس . أما ظليل فهو دائـم الظل.
ظهير	ولد	مساعد ومعين يعتمد عليه ويطمأن إليه.
عابد	ولد	فاعل من العبادة وهى الطاعة والانقياد والخضوع والذل لله ، وفى ذلك كله عزة والعابد : الموحد والعبادة : الخضوع للإله على وجه التعظيـم.

عاتكة	بنت	العاتكة : من تكثر من الطيب حتى تحمر بشرتها . والعاتكة : الكريمة . والعاتكة : الخالصة من الألوان والأشياء فهي شديدة الحمرة . والعواتك اللاتي ولدنه اثنتا عشرة منهن ثلاثة من سليم ، وثنتان من قريش .
عادلة	بنت	من كانت عادلة فإنها تقف الى جانب الحق وتؤيده ، وتنصف المظلومين بعدلها والعدل أساس الملك . ومن كانت عادلة يطمأن إليها ، ويعتمد عليها .
عارفة	بنت	العارفة : العالمة بالشيء ، وفرق بين من يعرف ومن لا يعرف ‍! والعارفة : الإحسان . وعندما يسمونها عريفة فإنهم يريدون أنها عالمة بالشيء ، قيمة بالأمر ، سيدة في قومها .
عاصمة	بنت	عاصمة : نفسها ومن حولها من الوقوع في الشر والمفاتن . والعاصمة : قاعدة القطر أو الإقليم . أما عصام فهي عروة الوعاء التي يعلق بها . والعصام - أيضا - حبل تشد به القربة وتحمل . و عصام هو الذي سودته نفسه واعتمد على نفسه .. ومن كان مثله فهو عصامي لا عظامي. وعصمة : حفظ ووقاية ومنعة ، وهى عصمت غير أن الأتراك فتحوا تاءها ، والعصمة : ملكة إلهية تمنع من فعل المعصية والميل إليها مع القدرة عليها . والعصمة : رباط الزوجية . والعصمة : السوار في المعصم . أما عصماء فهي البيضاء وسط السواد أو الحمرة . وهى مؤنث أعصم وهو ما كان في ذراعيه أو إحدهما بياض وسائره أسود أو احمر.
عاطرة	بنت	العاطرة : طيبة الريح أن لم تتعطر . أما عطر فهو كل ما يتطيب به وله رائحة ذكية . وجمع عطر : عطور وهو اسم يوحي بالانسجام والارتياح والانتعاش . إنها ليست عطرا واحدا ولكنها مجموعة عطور .
عاطفة	بنت	عاطفة : تعطف على من حولها بكل ما فيها من حنان . والعاطفة : القرابة . والعاطفة : الشفقة . والعاطفة : استعداد نفسي ينزع بصاحبه الى الشعور بانفعالات معينة والقيام بسلوك خاص حول فكرة أو شيء . والجمع : عواطف . و العطوف من النساء : المحبة لزوجها كثيرة العطف . أما العطيف فهي الهينة اللينة المطواع .
عاقلة	بنت	العاقلة : المدركة .. وعاقلة الرجل عصبته وهم القرابة من جهة الأب . ومن تعقل لسانها فهي عاقلة . أما عقيلة فهي الزوجة الكريمة ، والسيدة المصونة ذات الخدر.
عاكفة	بنت	من كانت عاكفة على العبادة في المسجد فهي تقيم فيه على نية العبادة . ومن كانت عاكفة على العمل ، فهي مقبلة عليه متفرغة له ، مقبلة عليه غير منصرفة عنه.
عالمة	بنت	عالمة : مدركة .. وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون . والعالمة : من لديها نور قذفه الله في قلبها ، والعالمة من تدرك حقائق الأشياء . أما علامة فهي كثيرة العلم . أما علم فالعلم الجبل ويقال : أشهر من نار على علم . والعلم : الراية والراية موضع التكريم والإعزاز.
عاسلة	بنت	العاسلة : ذات العسل ، ومستخرجة العسل من موضعه أما عسول فهي ذات العمل الصالح . ومن تهتز لينا.
عالية	بنت	والعالية : من كل شيء أرفعه . وفى العلاء رفعة وشرف . و وعلوة : علو . علياء : تطل على الناس من فوق . وتعلوهم ، وكأنها سماء . وأما علية : و علياء فتدليل لكلمة عليا وتصغير . أما علية فهي المرتفعة ، والصلبة القوية ، والرفيعة القدر . أما عليا فهي مؤنث الأعلى . أما علا فجمع العليا .. والعلي : الرفعة والشرف . و العلاء : أم الرفعة والشرف.
عاملة	بنت	هناك عاملة وهناك خاملة وفرق بين العاملة والخاملة . والعمل شرف. والحياة أمل وعمل . والإيمان قول وعمل ، ولا خير في قول بلا عمل. و العاملة : العامل من الرمح.
عاهدة	بنت	تتعاهد الأمور ، وتحافظ على العهد.
عائدة	بنت	العائدة : التي تعود المرضى وتقضى حقهم . والعائدة : المعروف الصلة. يقال : ما أكثر عائدة فلان على قومه.
عائشة	بنت	عائشة : تعيش حياتها ، ولها وجود . والعائشة : ذات الحالة الحسنة .. وفى عالم الأسماء نجد أم المؤمنين عائشة معلمة الأجيال . و عيوش أو عيوشة تدليل عائشة ويحمل الاسم مشاعر طيبة متفائلة بعيش هنيء.
عامرة	بنت	تعمر ولا تخرب .. وعامرة بالإيمان والخلق الفاضل والأرض العامرة هي الصالحة للزرع والإنبات خلاف الغامرة . أما عمرة فهي الثمرة الجيدة .. وكل شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوها ، والفاصلة بين حبات العقد.
عانية	بنت	عانية : مؤنث العاني وهو الأسير ، والنساء عوان عند الرجال . والعانية: التي تعنى ما تقول . والعانية : من تعتني بالأشياء وتعطيها من اهتمامها وعنايتها. والعانية : من تعايش التجارب وتعانيها
عباسة	بنت	العباس : الأسد الذي تهرب منه الأسود . والعابسة : التي تجمع جلد ما بين عينيها وجلد جبهتها وتتجهم . ولعلها تعبس إذا اشتد الوغى.
عبرة	بنت	العبرة : الاعتبار والاتعاظ بما مضى . والعبرة : العجب ! ومن كانت عبرة فهي تعيد الى الناس صوابهم . أما العبرة فهي الدمعة تترقرق في العين قبل أن تسقط . وقد تكون لونا من المشاركة الوجدانية النبيلة للغير.
عبلة	بنت	يقال : امرأة عبلة : تامة الخلق . والعبلاء : الصخرة . أو الصخرة البيضاء الصلبة.
عبير	بنت	العبير : أخلاط من الطيب . ومن كانت عبيرا فهي تعطر الأجواء فيما بين الأرض والسماء
عتاب	بنت	ما أحلى العتاب بين الأهل والأصحاب ! وفى العتاب لوم وإدلال وتذكير. أما العتبى فهي الرضا . يقال : يعاتب من ترجى عنده العتبى : أي يرجى عنده الرجوع عن الذنب والإساءة . و عتبة : منعطف الوادي . ومصغرها عتيبة . أما عتابة فهي كثيرة العتاب . وأما عتيب فقبيلة .
عدلاء	بنت	عدلاء : تقيم العدل وتحبه مستوية الخلق . ويقال : امرأة عدلة أيضا . أما عديلة فهي المثيلة والنظيرة التي تعادل غيرها.
عذبة	بنت	العذاب : السائغ من الطعام والشراب وغيرهما . ويقال : هو عذب اللسان وعذب الكلام. وهى عذبة طيبة مستساغة وكذلك عذوب و عذيبة .
عذراء	بنت	العذراء : البكر . والجمع عذارى . والمراد أنها عفيفة مصونة . ويقال : درة عذراء لم تثقب .. ورملة عذراء : لم توطأ .

عرب	بنت	عرب : أمة من الناس سامية الأصل كان منشؤها شبه جزيرة العرب . عربية : تنتمي وتنتسب الى العرب . عروب متحببة الى زوجها . عروبة : مثل عروب . عربين : (في مادة الأحياء) : مادة تستخرج من الصمغ العربي فهي تجمع ولا تفرق وتصل ما لنقطع . أما عريب فهي الخيل الأصيلة .
عزة	بنت	عزة : بنت الظبية . أما عزة (بكسر العين) فهي القوة والغلبة . والحمية والأنفة ، وأحيانا يجمعونها ويسمون بها فيقولون : عزات وفى العزة قوة ، وفيها براءة من الذل ، وفى العزة كرم ، وفيها ندرة . أما عزيزة فلها مقامها في قومها ، وهى من الندرة بمكان . و عزى شريفة عزيزة. أما عزوى فهي كلمة تحمل معنى الاستعطاف والتلطف في بعض القبائل . وعزت هي عزة فتح الأتراك تاءها . و أم العز هي مصدر العز واليها يرجع . وفى العز قوة وغلبة وقهر .. وفى العز البراءة من الذل .. والشيء العزيز نادر وغال.
عصام	بنت	عصام : حبل تشد به القربة وتحمل .. وعروة الوعاء التي يعلق بها.
عطاف	بنت	العطف : الجانب . ومن الإنسان من لدن رأسه الى وركه . ووسط الطريق وأعلاه والجمع : أعطاف وعطاف . والعطاف - أيضا - الرداء يتقى به من البرد والمعطف . وأنت عطاف بما تنطوين عليه من حنان ودفء . و عطوف كثيرة العطف والحنان . أما عطفت فهي عطفة فتح الأتراك تاءها . والعطفة : المرة من العطف.
عطيات	بنت	ليست عطية واحدة ينبغي أن تقابل بالشكر ، ولكنها عطايا و العطاء ما يعطى . و العطية : الهبة ، والعطية : الرزق. أما عطوة فهي واحدة العطو والمرة منه.
عفاف	بنت	العفاف : الكف عما لا يحل ولا يجمل من قول أو فعل . ومن كف نفسه فهو عفيف ، وهى عفيفة خيرة تتصف بالعفة و العفة ترك الشهوات من كل شيء . والأتراك ينادونها عفت.
عفراء	بنت	الأرض البيضاء لم توطأ . ويقال لليلة الثالثة عشرة من الشهر : عفراء . ويقال : عفر الظبي : خالط بياضه حمرة فصار لونه كالعفر . فهو أعفر وهى عفراء.
عكاشة	بنت	العنكبوت أو بيتها .
عكرمة	بنت	عكرم الليل : سواده . والعكرمة : الأنثى من الحمام . وفيها جمال ووفاء. ودلال
عنبسة	بنت	العنبس : الأسد ، وإذا خصصته باسم قلت : عنبسة .
عناب	بنت	ثمر شجر شائك أحمر اللون لذيذ الطعم على شكل ثمرة النبق وواحدته عنابة.
عنادل	بنت	جمع عندليب . وهو طائر صغير الجثة .. سريع الحركة .. كثير الألحان .. يسكن البساتين ويظهر في أيام الربيع . أما عنلة فهي صوت العندليب.
عنان	بنت	ما يبدو من السماء إذا نظرت إليها . والسحاب -أيضا- عنان . وعنان كل شيء ناصيته.
عنبرة	بنت	العنبر : مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سحقت أو أحرقت . وعنبرة : قطعة من العنبر تعطر وتنعش . تنبعث منها رائحة طيبة
عوانة	بنت	العوان : المتوسطة في العمر بين الصغر والكبر من النساء . وخير الأمور الوسط.
عين	بنت	العين : ينبوع الماء .. والعين : النفيس من كل شيء فهذه القصيدة من عيون الشعر . وهناك : عين الحياة و عين اليقين و عين الملك أما عيينة فهي تصغير عين. وهى بلدة في نجد.
عيوف	بنت	تعاف الشر والفساد ، وتكره الخنا. وكل ما فيه أذى العباد !
غادة	بنت	الأغيد من النبات : الناعم المتثني. ومن الناس : الوسنان المائل العنق ! والغيد : التمايل والتثني في لين ونعومة ، ومن كانت هكذا فهي غيداء . ونعود فنقول : الغادة من الفتيات : الناعمة اللينة الريا . والغيداء : الناعمة المتثنية
غازية	بنت	تغزو القلوب بجاملها . والغازية : من تغزو عدوها وتسهم مع السائرين الى قتاله ، وانتهابه في دياره . والغازية : التي تغزو القلوب بجمالها وسحرها ، والعقول بعلمها ، والعواطف برقتها وجمال حديثها . أما من كانت غزوة فهي المرة من الغزو . وأما غزوة فهي ما طلب وقصد .
غالبة	بنت	لا غالب إلا الله .. والناس بين مغلوب وغالب . ويقال : غلبه : قهره .. وغلب عليه : أخذ الشيء منه كرها فهو غالب ، وهى غالبة . والفوز لمن يغلب . والغالبة : تملك كلمتها ، ولا تغلب على أمرها .
غالية	بنت	هناك فرق بين الرخيص والغالي .. والغالي لا يفرط فيه .. ولا يباع رخيصا ! فمن كانت غالية فهي موضع تقدير الناس وتعظيمهم . والغالي يصان . والغالية : أخلاط من الطيب كالمسك والعنبر . والغالية : المغالية التي جاوزت حد الاعتدال .
غانية	بنت	الغانية : من كانت في غنى عن الزينة لان جمالها يغنيها عن وسائل التجميل فهي غانية. والجمع غوان ويقول شوقي أمير الشعراء : خدعوها بقولهم : حسناء والغواني يغرهن الثناء !
غاية	بنت	غاية المراد من رب العباد .. وأمل يسعى إليه ، وهدف يرتجي . ومن كانت غاية في الجمال والكمال فقد بلغت الغاية .
غداف	بنت	الغداف : الشعر الطويل الأسود الوافر . أما الغداف : (بكسر الغين) : فهو سعة العيش . والغداف : النعمة . يقال : هم في غدف من العيش .
غدير	بنت	الغدير : قطعة من الماء يغادرها السيل . والغدير : النهر الصغير والجمع غدران . أما الغديرة فهي القطعة من النبات . وهى الذؤابة المضفورة من شعر المرأة . والجمع غدائر وهى الضفائر .

غراء	بنت	الأغر : الأبيض الحسن من كل شيء ، ومؤنثه : غراء والأغر : المشهور . يقال : يوم أغر .. وليلة غراء . ومن كانت غراء فإنها تجمع بين الحسن والشهرة . أما من كانت غرة فإن الغرة من كل شيء أوله وأكرمه . والغرة من هلال : طلعته ، ومن الرجل وجهه : وكل ما بدا من ضوء أو ضبح فقد بدت غرته ومن القوم شريفهم وسيدهم . فمن كانت من النساء غرة فهي السيدة الشريفة .
غراس	بنت	الغراس : ما يغرس ويزرع .. والأبناء غراس من الأباء للزمن . وأنت غراس أبويك . والغراس : زمن الغرس .
غرام	بنت	الغرام : التعلق بالشيء تعلقا لا يستطاع التخلص منه والغرام : العذاب الدائم .
غصون	بنت	الغصن : ما تشعب من ساق الشجرة . والجمع غصون ومن الناس من يسمى لا من غصون أغصان . ومنهم من يسمى غصنة : وهى الشعبة الصغيرة من الغصن . والغصون امتداد لشجرة العائلة .. وفى الغصون جمال ورقة ولين وطرأوة وبخاصة غصن البان .
غضير	بنت	الغضارة : سعة العيش والنعمة والخصب والسعة والنضارة . ويقال : غضر النبات نعم فهو غاضر وغضير .. واسم غضير يوحي أول ما يوحي بالنعومة
غطفا	بنت	يقال : غطف العيش : اتسع ولان وغطف الرجل : كثرت أهدابه وطالت . وغطف الرجل : قل شعر حاجبه فهو أغطف وهى غطفاء .
غفران	بنت	اسم يوحي بالصفح والكرم والعفو والستر على مر الزمان . ومن كانت تسمى غفران ففيها كرم وسماحة وعفو وصفح وستر .
غلواء	بنت	الغلواء : الغلو .. وغلواء الشباب : أوله وجدته . والاسم يدل على شباب متألق متجدد .
غمرة	بنت	الغمرة : الزعفران . وطلاء يتخذ من الزعفران أو الكركم . أما غمرة فهي الشدة التي تغمر صاحبها . والماء الكثير . وفى المثل : غمرات ثم ينجلين يضرب في الصبر على احتمال الشدائد أملا في انفراجها ، كما تقول : شدة وسوف تزول .
غناء	بنت	الغناء : التطريب والترنم بالكلام الموزون وغيره يكون مصحوبا بالموسيق وغير مصحوب . وكذلك غنوة أغنية .. فمن كانت غناء أو غنوة فهي الأنشودة الحلوة .. أما غنى فهي الغناء مقصورا وهى تغنى أبويها عن غنى يقال : ماله عنها :غنى أي : ماله عنها بد . والغنى : ضد الفقر .. والغنى غنى النفس . ومن غنى كثر كاله ولم يحتج الى غيره . وغنيت المرأة بزوجها غنى : استغنت به . أما غنية : فهي ذات المال الكثير .. والمستغنية عن غيرها .
غيثانة	بنت	أغاثها المطر فارتوت وربت .
غنيمة	بنت	جاءت بعد كفاح وجهاد .من يفز بها يغنم ويسلم ويسعد وينعم .
غيناء	بنت	الشجرة الغيناء هي التي التفت أغصانها ، ونعم ورقها ، وكثر . ويقال : غانت السماء : جاءت بالمطر .. وأنت غيناء .
غيفاء	بنت	يقال : غافت الشجرة غيفانا : تمايلت أغصانها يميناً وشمالاً . وغيف الإنسان : لانت جوانبه ، ومال عنقه في غير نعاس فهو أغيف ، وهى غيفاء .
فاتحة	بنت	فاتحة خير . وفاتحة كل شيء أوله ومبتدؤه . والفاتحة من القرآن : سورة الحمد . ومن تفتح قلبها لغيرها تطمئن إليه وتبوح له بسرها . أما فتحية فهي منسوبة الى الفتح .. وهى مفتاح للخير مغلاق للشر . والفتح بين الخصمين : قضاء . والفتح : هداية وارشاد . والفتح : تهيئة سبل الخير . والفتوح كثيرة .. ومن فتح الله عليه فقد هداه وأرشده وهيأ له سبل الخير .. وكان من دعاء السابقين لتلاميذهم : اللهم افتح عليهم فتوح العارفين بك .
فاتكة	بنت	في الفتك قوة .. وفى القتك اندفاع .. وفى الفتح غدر .. وفى الفتك مجاهرة .. وفى الفتك اغتيال .. وفى الفتك شجاعة . وسواء كنت فاتكة أم فتاكة شديدة الفتك . فإنك تفتكين بأعداء ، وتركبين ما تدعو إليه نفسك غير مبالية . وقد يكون الجمال أخاذا فتاكا .. وقد يكون اللحظ فتاكا.
فاختة	بنت	الفاختة : هي الحمامة المطوقة .. إذا مشت توسعت في مشيتها وباعدت بين جناحيها وابطيها وتمايلت . ومن تتبختر في مشيتها تسمة فاختة .
فاتن	بنت	الفتنة : امتحان واختبار . وعندما يوضع المعدن في النار ويصل الى درجة الانصهار فقد تعرض للاختبار والامتحان والابتلاء فقد فتن فتنا و فتونا . وفتنة الصدر : الوسواس . ومن كانت فتنة فهي تفتن الناس بجمالها وتبلبل أفكارهم وتثير إعجابهم وتستهويهم ، ومن فتنته المرأة فقد ولهته بها . وسواء كنت فاتن أم فاتنة أم فتنة أم فتون فلديك استهواء يوقع في الفتنة ، ولديك ما يثير الإعجاب . أما فتنة فنوع من شجر السنط اصفر الزهر عطره . وقد يراعى في التسمية فقط الجمال الفتان كما يقول الشاعر : إنسانـــــة فتانـــــــة بدر الدجـى منها خجل
فاخرة	بنت	الفاخر : النفيس من كل شيء .. ويقال : نبات فاخر : جيد . وثوب فاخر : رفيع . ومن كانت فاخرة فهي تجمع بين الجودة والرفعة . أما فخار فهي المتباهية بمالها ولقومها من محاسن ، أو هي مدعاة للفخر بما هي عليه من علم وخلق وجمال وكمال . أما فخرية فهي منسوبة الى الفخر .. ومن حقها أن تفخر بما هي عليه وأما فخر النساء فهي مثلهن الأعلى .
فادية	بنت	الفادية : من تفدى غيرها وتخلصه وتنقذه مما كان فيه ويقال : فداه بماله ، وفداه بنفسه فهو فاد وهى فادية وما اجمل الفداء ! أن الفداء هو : ما يقدم من مال ونحوه لتخليص المفدى. أما يقدم لله جزاء التقصير في العبادة هو الفدية . أما فدوى فهي الفداء ! . وحين يصبح الوطن في حاجة الى من يفدونه بأرواحهم وأموالهم يصبح الجهاد فرضا ويتقدم الفدائيون الصفوف فهذه فدوى وهذا فدائي وتلك وكلهم رموز للتضحية والبذل .
فارحة	بنت	الفرح تعبير عن الرضا والسرور والابتهاج . والرجل فرح وفرحان وفارح ، وهى فرحة ، وفرحى ، وفرحانة .. وكل هذه الأسماء ما هي إلا تعبير عن نفس راضية ومشاعر طيبة. ومن كانت كثيرة الفرح فهي فرحة و فريحة .
فارعة	بنت	الفارعة : الطويلة العالية . ويقال : فرع قومه : أي علاهم وجاهة وشرفا فهو فارع ، وهى فارعة . أما من كانت فرعاء فهي غزيرة الشعر .
فاضلة	بنت	الفاضلة : من تتصف بالفضيلة وتفوق غيرها حسبا ونسبا فهي أهل للفضل ، وهى مفضلة مكرمة .. ومن غلب غيره بالفضل فهو فاضل وهى فاضلة والفاضلة : النعمة العظيمة. وأنت فاضلة أما فضيلة فهي واحدة الفضائل .. وهى الدرجة الرفيعة في حسن الخلق .. وفضيلة الشيء : ميزته أو وظيفته التي قصدت منه . وأمهات الفضائل هي : الحق والعفة والشجاعة والعدل .
فاطمة	بنت	في سماء الأسماء تتراءى فاطمة الزهراء رضى الله عنها 0فقد فطمها الله وذريتها من النار يوم القيامة . ولقبت بالزهراء لأنها كانت بيضاء اللون ، وكانت تلقب بما أتى : الصديقة - المباركة - الطاهرة - الزكية - الراضية - المرضية - البتول . ويقول اللغويون : فطمت المرضع الرضيع : قطعت عنه الرضاعة فهي فاطم وفاطمة . ولابد للنفس من فطام عن الشهوات والمهلكات والمسأوىء : فالنفس كالطفل أن تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم أما فطيمة فهي مفطومة عما يشينها !
فالحة	بنت	الفلاح : الظفر بما يراد . والفلاح : الفوز بنعيم الآخرة . وفى كل يوم ينادى المؤذن حي على الفلاح ! والفالحة : التي تفلح الأرض وتشقها للزراعة - والفالح في ريف مصر - الناجح في عمله النافع لأهله .. وأنت فالحة . والاسم يوحي بالفوز والنجاح والعمل الدائب لعمارة الأرض

عادل	ولد	العادل خلاف الجائر ، وبالعدل تعمر الدنيا وتأمن الرعية ، والعدل أساس الملك والعدل : الإنصاف.
عارف	ولد	العارف من يدبر أمر القوم ، ويقوم بسياستهـم ، وكذلك عريف .
عاصـم	ولد	من عصمت الرجل أعصمه عصماً ، إذا وقيته من شيء يخافه . و عصام الوعاء : وكاؤه . وقد سمت العرب عاصماً و عصيماً و عصيمة و عصاماً وينسب إليه فيقال : عصامى وهو ضد العظامى فالعصامى من ساد بشرف نفسه ، أما العظامى فهو من ساد بشرف آبائه و عصام حاجب النعمان الذي قال فيه النابغة : نفس عصام سودت عصاماً ).
العاصي	ولد	الخارج من الطاعة والمخالف للأمر عاص وعصى .
العاضد	ولد	الناصر والمعين . أما الأعضد فهو من كانت إحدى يديه قصيرة.
عاطف	ولد	اسـم يوحي بالحنو والرحمة والإشفاق ، وفى العطف جمع بين المعطوف والمعطوف عليه وإذا عطف الله قلب السلطان على رعيته جعله عاطفاً حميماً.
العاكف	ولد	المقيـم في المكان الملازم ، والعاكف على الشيء المقبل عليه الملازم له ، الذي لا ينصرف عليه .
عامر	ولد	يعيش زماناً طويلاً ، وهو اسـم يحمل مشاعر الأمل فىأن يبقيه الله ويطيل عمره.
عائذ	ولد	من عاذ يعوذ ، فهو عائد أي لجأ إلى الشيء وأطاف به ومنه قولهـم أعوذ بالله من كذا ، أي أفزع ‘ليه ، فالله معيذ وأنا معاذ وبه سمى الرجل معاذاً .
عباس	ولد	العباس الأسد الذي تهرب من الأسود والعبوس : ضد البشر ، والبطل يكون عباساً إذا اشتد الوغى ، وتلك فضيلة محمودة . وقد سمت العرب عباساً و عابساً .
عبده	ولد	العبد ضد الحر ، والعبودية لله قمة الشرف والعزة وقد نعت النبي صلى الله عليه وسلـم في القرآن بـ عبده و بعبد الله وإليك ما عابد من الأسماء تبعاً للحروف الهجائية.
عبد الأحد	ولد	عبد للواحد الذي لا شريك له المنفرد بألوهيته ، والأحد مثله وأساسه الانفراد والوحدة عن الأصحاب . والواحد الأحد الرحيـم والرحمن .
عبد الآخر	ولد	من كان عبداً للآخر فهو عبد لباقي الذي ليس بعده شيء ولا نهاية لآخريته.
عبد الإله	ولد	من كان عبداً للإله المعبود بحق فيكفى أن يناديه لتفتح له كل الأبواب المغلقة.
عبد الأول	ولد	من كان عبداً للأول فهو عبد للسابق ليس قبله شيء ، فلا بداية لأوليته من كان عبداً للبارىء عرف ربه الذي يخلق الأشياء برئية من التفاوت قد انسجمت وتركبت في إطار يمكنهـا من العيش الحياه.
عبد الباسط	ولد	من كان عبد الباسط للرزق حتى فاقه ، فعليه أن يبسط قلبه ، ويبسط وجهة الناس.
عبد الباطن	ولد	من كان عبداً للباطن بلا احتجاب ، المحتجب عن الأبصار ، فليس دونه شيء ، فعليه أن يحسن باطنه.
عبد الباعث	ولد	من كان عبداً لباعث الموتى يوم النشور من القبور ، فعليه أن يعمل لذلك اليوم.
عبد الباقى	ولد	من كان عبداً للباقى بعد موت جميع الأحياء ، الدائـم الوجود بلا إنتهاء ، فلا يطرأ عليه الفناء – فعليه أن يعمل لما بعد الموت.
عبد البديع	ولد	عبد لمن إبداع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلده غيره في صنعهـا وإبداعهـا ، بلا احتذاء أو اقتداء فهو البديع.
عبد البر	ولد	عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس.
عبد البصير	ولد	من كان عبداً للبصير أدرك الله بصير بكل أحواله ، يدرك الأبصار ، ولا تدركه الأبصار ، لا شيء يند عن بصره سبحانه وتعالى.
عبد التواب	ولد	عبد لمن ألهـم عبادة ترك الإثـم والندم عليه والإعتذار إلى ربهـم عنه يبسط يده بالليل ليتوب مسىء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسىء الليل .
عبد الجامع	ولد	عبد لجامع اناس ليوم لا ريب فيه ، وهو يوم الجمع ، جمع المكارم والمآثر وكل صفات الكمال والجلال فهو الجامع.
عبد الجبار	ولد	عبد لمن يصلح أحوال العباد ويخرجهـم مما يضرهـم إلى ما ينفعهـم يجبر العظم الكسير وهو الجبار الذي لا يخرج من قبضته أحد.

عبد الجليل	ولد	عبد لمن كملت صفاته ، صاحب العلو المقرون بالمهابة.
عبد الحسيب	ولد	عبد لمن جمع الشرف والسيادة ، هو حسبنـا وكافينـا والحسيب المحاسب على أفعال العباد.
عبد الحفيظ	ولد	عبد لمن يحفظ عباده من المهالك ويحفظ القرآن من التحريف ، ويحفظ أولياءه فيعصمهـم من الوقوع في الذنوب.
عبد الحق	ولد	عبد لمن يتصف بالقدم والبقاء ويتعالى على الفناء ، لايزول ولا يحول ، يحق الحق ، ويبطل الباطل.
عبد الحكم	ولد	عبد لأعدل الحاكمين أمر بالعدل والعدل أساس الملك وحكم بالسعادة لأهل الإيمان والشقاوة لكل فاجر كفار. – سبحانه – لا معقب لحكمه.
عبد الحكيـم	ولد	عبد للذي لا يقع في فعله عبث ، ولا في وحيه عوج ، ولا في خلقه تفاوت .
عبد الحليـم	ولد	عبد لمن لا يحمله الغضب عن عباده على سرعة الانتقام – سبحانه – مظله حلمه تشمل الناس جميعاً ، يسارع بالخير ، ويبطئ بالعقوبة ، والحلم يطول لطفه ويرجى صفحه.
عبد الحميد	ولد	عبد للذي كل أفعاله جديرة بالحمد ، فهو الحمد لجلال ذاته ، وهو الحميد لعلو صفاته.
عبد الحي	ولد	عابد لمن هو حى باق على الدوام ، متصف بالحياة الأبدية التي لا بداية لها ولا نهاية باق أزلاً وأبداً.
عبد الخالق	ولد	عبد لمن لا خالق غيره ، يبدع الأشياء ، وينشئهـا من العدم فهو الخالق المبدع.
عبد الخبير	ولد	عبد للعالـم بمـا كان وما يكون ., سبحانه ذو الخبرة الذي يخبر الشيء بعلمه ، يدرك الأمور الخفية.
عبد الرازق	ولد	عبد للمتكفل بالرزق ، والقائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا من قوتهـا من قوتهـا رزقاً بعد رزق متصلاً متسعاً . رزق الأشباح والأرواح .
عبد الرافع	ولد	يرفع من تولاه ، ويرفع أقدار الذين يقيمون الحكم بشريعته . ويرفع كلمته لتكون هي العليا.
عبد الرحمن	ولد	إن الرحمة فوق العدل ، والله سبحانه يشمل برحمته المؤمن وغير المؤمن فهو الرحمن رحمن الدنيا ورحيـم الآخرة.
عبد الرحيـم	ولد	لولا رحمته بنـا لكانت حياتنا شقاء في شقاء – سبحانه – رحيـم الآخرة لا ينعم برحمته إلا المؤمنون.
عبد الرازق	ولد	عبد لمن تكفل بالرزق القائـم على كل نفس بمـا يقيمهـا رزقاً بعد متصلاً متسعاً والرزاق كثير الرزق.
عبد الرشيد	ولد	عبد لمرشد الناس إلى مصالحهـم في معاشهم ومعادهـم.
عبد الرقيب	ولد	عبد للحفيظ الذي لا يغفل ، والحاضر الذي لا يغيب ، والعليـم الذي لا تخفى عليه خافية في دقة وإحاطة.
عبد الرءوف	ولد	عبد لمن يكلف عباده في حدود الطاقة ، ويقدم الصفح على المؤاخذة ، ويمسك السماء أن تقع على الأرض ، فما أعظم رأفته.
عبد السلام	ولد	عبد لمن كل سلام في الكون يستمد منه ويرجع إليه فهو – سبحانه – السلام ، ومنه السلام ، وإليه يعود السلام . سلـم مما يلحق المخلوقين من تغير ، أو تأثر ، أو نقص أو فناء.
عبد السميع	ولد	عبد لمن لا يغيب عن إدراكه مسموع مهما خفي .. يسمع السر النجوى ، يسمع حمد الحامدين فيجازيهـم ، ودعاء الداعين فيجيب دعائـهـم ويسمع دعاء المظلومين فينصفهـم .
عبد الشكور	ولد	عبد للمثيب المنعم بالجزاء يجازى عباده كثير الدراجات على يسير الطاعات ، ويعطى في الآخرة نعيماً غير محدود على العمل في أيام محدودة ومعدودة ومن جازى الجنة بأضعافهـا يقال : أنه شكر تلك الحسنة ، ومن أثنى على المحسن يقال : أنه شكره.
عبد الشهيد	ولد	عبد لمن لا يغيب عنه شيء ، وكفى بالله شهيداً.
عبد الصبور	ولد	عبد للذي يرى من عباده القبيح فلا يسارع بفضيحتهـم ويسمع منهـم السوء فلا يعاجل بالعقوبة يمهل العصا والمذنبين فهو الصبور . ينظر ويؤخر . ولا يعجل بالعقوبة فهو الصبور.
عبد الصمد	ولد	عبد للسيد المقصود عند كل سؤال.

عبد الظاهر	ولد	عبد للظاهر بلا اقتراب ، الباطن بلا احتجاب ، المستعلي فليس فوقه شيء.
عبد العدل	ولد	عبد لمن ينصف الناس من أنفسهـم ، ومن غيرهـم لا عدل إلا هو ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه.
عبد العزيز	ولد	عبد لمن بلغت قوته حداً يستعصي على من يواجههـا أن ينال منهـا ومن كان عبد العزيز فهو في عزة ومنعة ، ومن اعتز بالله نجا ، ومن اعتز بغيره هلك.
عبد العظيـم	ولد	عبد لمن لا تحيط به العقول ، صاحب العظمة والكبرياء.
عبد العفو	ولد	عبد لمن يصفح عمن أساء ، والعفو أحب إليه من القصاص يعفو عن السيئات مع كمال قدرته على المؤاخذة ويعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام.
عبد العليـم	ولد	عبد لمن أحاط بكل شيء علماً عليـم بجميع الأشياء … ظاهرهـا وباطنهـا ودقيقهـا وجليلهـا.
عبد العلى	ولد	من كان عبداً للعلى فعليه أن يدرك أن ربه هو القادر على كل شيء والكل تحت قدرته وقهره ، وأنه لا يساويه شيء في الشرف والمجد والعزة وأنه بلغ الغاية في علو الرتبة علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وتاهت الألباب في جلاله وعجزت عن وصف كماله.
عبد الغفار	ولد	عبد لمن يدنى العبد ويستره سبحانه يستر ويعفو فهو الغفار وهو الغفور.
عبد الغفور	ولد	عبد لمن يغفر الذنب ، ويعفو عن السيئات شاملة كاملة ، فهو واسع المغفرة وهو الغفور .
عبد الغنى	ولد	عبد لمن لا تنفد خزائنه ، يستغنى عن الناس ، ولا يستغنى عنه الناس سبحانه هو الغنى ونحن الفقراء.
عبد الفتاح	ولد	عبد لمن يفتح كل مغلق بهدايته ، ويكشف كل مشكل بفضل عنايته ، سبحانه يفتح على عباده أسرار الكون والحياة ومغاليق العلوم والفنون فيبتكرون ، ويخترعون ويبدعون ، لا يغلق باب الرحمة بالعصيان ، ولا يسد باب النعيم بالكفران.
عبد القادر	ولد	عابد لمن يجمع العظام ويسوى البنان – سبحانه – لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء أفعاله للعيون ظاهرة ، وذلك لا يكون إلا ممن له قدرة قادرة.
عبد القاهر	ولد	عبد للقاهر فوق عبادة ، يقهر الطغاة ويذل الجبابرة.
عبد القدوس	ولد	عبد للمنزه عن كل صفه تنطبق على الخلق ، فهو – سبحانه – أعظـم من كل صفات الكمال الإنساني وفوقهـا . والقدوس الطاهر المنزه عن النقائص.
عبد القهار	ولد	عبد لمن يقهر الطغاة ، ويذل الجبابرة ، ويهينهم بالهزائـم والنكبات لا شيء في العالم إلا وهو آخذ بناصيته ، ومسخر له وتحت قدرته وقهره لأنه هو القهار.
عبد القوى	ولد	عبد لمن لا يعجزه شيء في السماوات والأرض.
عبد القيوم	ولد	عبد لمن لا تقوم الأشياء إلا به ولوسلبهـا وجودهـالتلاشت فتيار الوجود يجيؤهـا مدداً بعد مدد من الحي القيوم الذي أعطى كل شيء خلقه ، ثـم هدى.
عبد الكبير	ولد	عبد للحق الباقي على الدوام الذي اكتملت ذاته وصفاته لا أول لوجوده ، ولانهاية لبقائه ووجودي ووجودك منه.
عبد الكريـم	ولد	عبد لمن اكتملت ذاته وصفاته فلا أول لوجوده ، ولا نهاية لبقائه – سبحانه – كمل إحسانه وإنعامه . تبرع بالإحسان من غير سؤال .. يغفر الذنوب ويستر العيوب .
عبد المتكبر	ولد	عبد لصاحب العظمة والكبرياء ، لا ينازع فيهمـا أحد ، ومن نازعه فيهمـا ألقاه في جهنـم .
عبد المتين	ولد	عبد لمن لا يلحق قدرته إعياء.
عبد المجيب	ولد	عبد لمن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهـم من فضله ، مجيب الدعاء والرجاء ممن قصده .
عبد المجيد	ولد	عبد لمن شرفت ذاته مع جمال صفاته وحسنهـا ، فالمجد تمام الشرف ، والله سبحانه – أهل الثناء والمجد ، وأمجاد الألوهية تعنو لها الخلائق كافة.
عبد المحصى	ولد	عابد لمن في سجلاته إحصاء لكل شيء وكل كبير وصغير مستطر{¬ . الأنبياء 14} .
عبد المحيى	ولد	عبد لمن يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيهـا لا محيى غيره ، خلق الموت والحياة ، وأخضع لها الكائنات أما هو فإنه المحيى .

عبد المصور	ولد	عبد لمن صورنـا في الأرحام كيف يشاء يخلق الأشياء ويقدر مقاديرهـا ، ويبرؤهـا ، ويصورهـا على حسب الحكمة والمصلة جل جلاله.
عبد اللطيف	ولد	عبد لمن يلطف بعباده من حيث لا يعلمون ، ويهيىء مصالحهـم من حيث لا يحتسبون يعلـم دقيق المصالح وغوامضهـا ، ثم يوصلهـا لأصحابهـا في رفق دون عنف – سبحانه – يعلـم خفايا الأمور ودقائقهـا لطفت أفعاله وحسنت يكشف الضر عن عباده ، ويوصل الخير إليهـم من حيث يخفى عليهـم.
عبد الله	ولد	أسرع أسماء الله التسعة والتسعين إلى الألسنة اسم الله وذلك لأنه يدل على الذات الجامعة لكل الصفات ، فكل صفات الجمال والكمال تشع من هذا الاسـم الشريف ، فهو الاسـم الخاص به – سبحانه – أما بقية الأسماء فكل اسم منها يدل على صفة واحدة.
عبد الماجد	ولد	الماجد والمجيد صنوان : أصلهما المجد، وفعلهما الجود، وإذا كان الواجد هو الغنى فإذن الماجد هو المغنى – سبحانه – واسع الرحمة، كثير الجود عظيم الإحسان.
عبد المالك	ولد	عبد المالك الملك، ومالك يوم الدين وكل شئ خلقه وعبده لا شريك له.
عبد المانع	ولد	عبد لمن يحمى أولياءه، ويدفع عنهم وينصرهم، ولا مانع لما أعطى، ولا معطى لما منع، فهو المانع،يرد عنا كثيرا من أسباب الموت والهلاك فهو المانع!.
عبد المبدى	ولد	عبد لخالق الأشياء لأول مرة.
عبد المتعال	ولد	عبد للمنزه عن أصاف الخلق، وعما لا يليق بكماله. ولقد استعملي على كل شئ بقدرته وكمالاته، فهو المتعالي – سبحانه وتعالى – عما يقولون علوا كبيرا.
عبد المعز	ولد	عبد لمن يعز من يشاء، أعز أهل الإسلام، وأذل أهل الكفر.ذ
عبد المعيد	ولد	عبد للذي يرد إلى الأشياء وجودهـا بعد إفنائهـا كما بدأنا أول خلق نعيده {¬ الأنبياء : 104} .
عبد المغنى	ولد	عبد لواهب الغنى المادي والنفسي.
عبد المقتدر	ولد	عبد لمن الخلق جميعاً تحت قدرته فلا يمتنع عليه شيء ولا يحتجز عنه بمنعه وقوة.
عبد المقدم	ولد	عبد لمن يرتب الأشياء والأشخاص وفق مشيئته وحكمته ، يقدم من يشاء بقدرته وعلمه ، وحكمته يقرب ويبعد وفى التقريب تقديـم وفى الإبعاد تأخير.
عبد المقسط	ولد	عبد للعادل الذي ينصف المظلومين من الظالمين إنصافاً بلغ حد الكمال غاية العدل والإنصاف.
عبد المقيت	ولد	عبد للرازق المانح ما نكتفي به في صلاح أبداننا وعقولنـا من قوت وغذاء يسمع النجوى فيجيب ، ويعلـم البلوى فيكشف ويستجيب.
عبد الملك	ولد	عبد لملك الناس ، بيده ملكوت السماوات والأرض فهو ملك الملوك وهو الملك الحق.
عبد المنتقم	ولد	عبد لمن هو بالمرصاد للمجرمين يقمع غرورهـم ويؤدبهـم على طغواهـم – سبحانه – يمهل ولا يهمل عزيز ذو انتقام .
عبد المهيمن	ولد	عبد للرقيب المسيطر على كل شيء الحافظ له.
عبد المؤمن	ولد	عبد لمن يأمن جانبه فهو مصدر أمن وأمان صدق وعده ، وآمن عباده من خوف وفى حمى أمنه نعيش في مأمن من عذابه ، لقد صدق رسله فهو المؤمن وشهد لنفسه بالوحدانية فهو المؤمن.
عبد النافع	ولد	عبد للقادر على نفع من يشاء ، وضر من يشاء ، ما نراه من سرور وحزن ، ونعمة ونقمة ونصر وهزيمة فمن الله وحده ، يختبر عباده بالأضداد فهو النافع الضار.
عبد النور	ولد	عبد لمن يبصر بنوره ذوو العمامية ويرشد بهداه ذوو الغواية ، وهو فالق الإصباح ومضيء الآفاق ، والله نور السماوات والأرض .
عبد الهادي	ولد	عبد المنقذ من الحيرة ، ومثبت المؤمنين على الحق.
عبد الواحد	ولد	عبد لمنقطع القرين الذي لا شريك له ولا ند ، ولا ضد ، تفرد بالعطاء فهو واحد وليس له كفواً أحد فهو واحد.
عبد الواجد	ولد	عبد الملك السماوات والأرض ، أملاكه لا تعد ولا تحصى ، لديه كل شيء فهو الغنى الواجد وغيره مهما وجد فهو فاقد لأشياء بعيدة المنال أما الواجد الحق ، فهو الله سبحانه وتعالى .
عبد الوارث	ولد	عبد لمن يئول إليه الوجود ويرث الأرض ومن عليهـا ترجع إليه الأملاك بعد فنـاء الملاك ولله ميراث السماوات والأرض .

عبد الواسع	ولد	عبد لمن وسعت رحمته كل شيء ووسع غناه كل فقير.
عبد الوالي	ولد	عبد لمن له الولاية الحقة ، المالك للأشياء ، المتولي لها ، المتصرف فيهـا بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيهـا أمره ، ويجرى عليهـا حكمه لا ينازعه أحد.
عبد الودود	ولد	عبد للذي يتقرب إلى عباده بالنعمة والتجاوز مع غناه عنهـم ، وحاجتهم إليه.
عبد الوكيل	ولد	عابد لمن نفوض إليه أمورنـا ، فيقوم بهـا عنـا ، وله القدرة على كفالة أرزاقنـا وإنجاح سعينـا ، ومن ثـم يجب التوكل عليه.
عبد الولي	ولد	عبد للذي يتولى أمور الكون ويقوم بهـا كما يقوم ولى اليتيـم القاصر بشئونه كلهـا ولله المثل الأعلى – سبحانه – ولى من ولاه .. ولى المتقين .. وكفى بالله وليا.
عبد الوهاب	ولد	عبد لمن يعطى من يشاء بغير حساب – سبحانه – جزيل العطاء والنوال .. كثير المن والأفضال عظيـم اللطف والإقبال يعطى من غير سؤال ولا يقطع عطاياه عن العبد في حال من الأحوال وإلى هنـا تكون خاتمة ما عبد من الأسماء.
عتاهية	ولد	من العته ، شبه البله في الإنسان يقال عته عتهـا نقص عقله من غير مس جنون وقد يكون من التعته وهى المبالغة في الملبس والمأكل.
عتبة	ولد	إما من الغلظ من قولهـم : عتب الأرض وهو الغلظ أو يكون من العتاب وقد يكون من عتبان البعير وهو المشي على ثلاث والعتاب معروف وهو من الغلظ أيضاً اشتقاقه وقد سمت العرب عتبة و عتيبة و عتاباً و معتباً وبنو عتاب بطن من بنى تغلب إليهـم ينتسب العتابي صاحب الأهبار و عتبان اسـم ويقول ابن دريد إنه مشتق من العتب من قولهـم : عاتبت فلاناً فأعتبني أي استرضيته فأرضاني والاسـم العتاب والمعتبة والمصدر العتب وكان أبو لهب يكنى أبا عتبة وكان له عتبة ومعتب ، وعتيبة والعتبى : الرضا.
عتيق	ولد	العتيق الكريـم ، والعتق : الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب.
عتيك	ولد	من قولهـم : عتك عليه إذا حمل السيف أو غيره ، وعتك على يمين فاجرة إذا أقدم عليهـا.
عثمان	ولد	فعلان من العثم والعثم أن ينكسر العظم ثم يجبر فلا يستوى . والعثمان : فرخ الثعبان وفرخ الحباري ، و أبو عثمان كنية الحنش.
عجيل	ولد	مأخوذ من الصلابة ، أما عجلان فهو فعلان من العجل وهو الإسراع .
عدس	ولد	من العدس وهو شدة الوطء وبه سمى الرجل عداساً و العداس اليوم : بائع العدس كالفوال : بائع الفول . و العدوس من الناس : القوى على السير .
عدنان	ولد	من أبناء اسماعيل بن ابراهيـم جد القبائل العربية في تهامة ونجد الحجاز وعدنان : فعلان من قولهـم : عدن بالمكان : أقام ، فهو عادن : أي مقيـم.
عديل	ولد	تصغير عدل ، أو عدل والعدل : نصف الحمل أما العدل فهو الإنصاف سضد الجور ونسمى العدل تسمية بالمصدر كأنه العدل المجسم وينسب إليه فيقال عدلى أما عادل فهو المتصف بالعدل.
عرادة	ولد	ضرب من الشجر، والتعريد :العدو من فزع ونحوه.
عرار	ولد	صوت العظيم، والعرار: بهار البر. الواحدة عرارة.
عرفات	ولد	عرفة وعرفات من مناسك الحج. وسموا عرفة ومعروفا وعريفا وعرافا وعرفانا، وعرفا، وكلها فيها التعارف.
عرفطة	ولد	كان من أشراف الجاهلية، والعرفط :ضرب من الشجر. ونبات من العضاة من الفصيلة القرنية.
عرمان	ولد	من قولهم:عرمت العظم أعرمه إذا اعترقت ما عليه من لحم، فالعظم معروم، وأنت عرام و عرمان
عروة	ولد	اشتقاقه من عروة الشجرة، وهو الذي يبقى على الجدب، فتستغيث به الماشية، وكل ما اعتصمت به فهو عروة، والأرض دائمة الشجر عروة.
غريب	ولد	تصغير غرب، أو تصغير من قولهم:ما بالدار عريب أي ما بها من أحد.
عريج	ولد	تصغير الأعرج، وعرج يعرج عروجا، وإذا صعد المعارج.
عرين	ولد	شجر ملتف وربما سكن فيه الأسد.
عريق	ولد	العريق من ألقاب ذوى الأصالة والكرم والعراقة ويسمى به.

عز	ولد	العز ضد الذل، وهو من الألقاب.. ويسمى به ويقال:عز فلان عزا:قوى وبرئ من الذل.
عزيز	ولد	العزيز القوى، ومن كان موضع الحب والإكرام.
عساس	ولد	من العس والتعسيس، وهو العسس في الليل، والطلب فيه.
عساف	ولد	راعى الضيعة والقائم عليها، ويقال:عسف فلانا:استخدمه، فهو عاسف, وعساف، وعسوف. والعسيف:الأجير المستهان به.
غعضب	ولد	العضب السيف القاطع.
عضد	ولد	المعين.
عطاء	ولد	العطاء ما يعطى. والأبناء عطية الله والطية:العطاء.
عطاف	ولد	من العطف. ونسمى عاطفا، وننسب إلى العطف فنقول:عطيفى.
عطارد	ولد	نجم من السيارات التسعة. والعطارد:الطويل : وقد سموا عطاردا و عطردا.
عفيف	ولد	كثير العفة عما يشين. وينسب إليه فيقال عفيفي. أما عفان فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية ويقال:رجل عف : بين العفافة. وعفيف بين العفافة.
عقال	ولد	من عقال البعير، وكل شئ حبسته فقد عقله، ولذلك سمى العقل، لأنه يمننع عن الجهل.، وكذلك يقال:عقل الدواء بطنه. وبنو عقيل :قبيلة من العرب. وقد سمت العرب عفيلا قلب عن المفعول مثل:قتيل ومقتول. وهم يقولون: عقلت البعير أعقله عقلا، فهو معقول وعقيل وعاقل جبل معروف. والموضع: معقل وبه سمى معقلا. ولفلان عقلة يعتقل بها من يصارعه.
عقبة	ولد	عقبة الأمر : مرجعه. وسمت العرب عقبة، وعقيبا.
عكرمة	ولد	العكرمة: الحمامة، أو طائر يشبهها فيما زعموا.
علفة	ولد	ضرب من الشجر.
علقمة	ولد	من العقم وهو نبت مر يشبه الصبر.
علم	ولد	العلم:الراية، والعلم أعلى موضع في الجبل. وعليم: تصغير أعلم. أو علم.
علي	ولد	من الصلابة والشدة. وقد سمت العرب في الجاهلية عليا. ويمكن أن يكون اشتقاقه من العلو من قولهم:علا يعلو علوا,. فكان عليا من ذلك. أما عليان فهو العلو والارتفاع والشموخ. ويقال:على يعلى علاء، وإذا ظفلر، وبه سمى الرجل يعلى والمعلى :السابع الميسر، وهو أكثرها نصيبا. وينسب إلى العالية فيقال:علوي وهو أعلى الحجاز، وما يليه والعلاء:: الرفعة. وقالوا في الكنية أبو العلاء والمعالي: جمع معلاة. وهو من المأثر والحسب: ويقال : أبو العلاء.
عماد	ولد	العماد رئيس العسكر، وكل ما يعتمد عليه.
عمدة	ولد	العمدة ما يعتمد عليه، ورئيس العسكر، ورئيس القرية أو المدينة.
عمر	ولد	جمع عمرة، ومن كان يقيم بمكة قبل ايجاب الحج فهو معتمر،وتلك الإقامة عمرة. وقد يكون عمر عدل به عن عامر. وسمت العرب عميرة. وهو تصغير عمرة.
العميد	ولد	السيد، وابن العميد مشهور.
عميس	ولد	من قولهم : تعامس عن الشيء، إذا تغافل عنه.
عنبر	ولد	العنبر مادة صلبة، لا طعم لها ولا ريح إلا سحقت أو أحرقت، (معرب أنبر).
عنبسة	ولد	من أسماء الأسد، وهو من العبوس، والنون زائدة.
عنترة	ولد	العنتر لإذباب الأزرق واحدته عنترة. والرمح العاتر : الصلب الشديد، والعتر:الذبح وهذا إذا كانت النون زائدة.